《梅花喜神谱·欲谢》宋·宋伯仁

梅花喜神谱：宋代画家、诗人宋伯仁所著的一部以梅花为主题的画谱诗集，共收录一百幅梅花图，每图配诗一首，描绘梅花从蓓蕾到凋谢的各种形态。

欲谢：指梅花即将凋谢的形态。

天上会双星：指牛郎星和织女星，传说每年七夕在鹊桥相会。此处比喻梅花与某种美好事物（或时光）的短暂相逢。

桥渡银河水：指鹊桥跨越银河，让牛郎织女得以相会。

一别动经年：一旦分别，往往就要经过一整年。动，动辄，往往。经年，一整年。

楂楂：象声词，形容喜鹊的叫声。

徒报喜：白白地报喜。徒，徒然，白白地。

就像天上的牛郎织女双星相会，需要鹊桥来渡过那浩瀚的银河之水。然而这般美好的相逢一旦别离，往往就要等待漫长的一年。那枝头喳喳叫的喜鹊啊，也只能是徒然地报着喜讯，却无法改变这聚少离多的宿命与花期易逝的无奈。

这首诗出自宋伯仁的《梅花喜神谱》，是描绘梅花“欲谢”之态的作品。诗人并未直接描摹梅花凋零的形貌，而是巧妙地借用牛郎织女的神话典故，赋予梅花以深刻的情感与象征意义。前两句“天上会双星，桥渡银河水”，以星汉相会的壮丽与艰难，隐喻梅花绽放之珍贵与不易，如同一年一度的佳期，需要“桥渡”般的机缘。后两句笔锋一转，“一别动经年，楂楂徒报喜”，道出了繁华过后的寂寥与怅惘。喜鹊的“楂楂”鸣叫，本是报喜之声，在此却冠以“徒”字，形成了强烈的反讽效果，暗示美好的相聚如此短暂，离别的漫长才是常态，所谓的“喜”不过是徒增伤感罢了。这种以乐景写哀情的手法，深刻表达了对于美好事物易逝难留的叹惋。全诗将咏物、用典、抒情完美结合，通过神话意象的嫁接，将梅花花期短暂的自然特性，升华为一种具有普遍意义的人生感慨，体现了宋代咏物诗托物言志、理趣盎然的典型特色，在《梅花喜神谱》这一系列作品中，别具一种含蓄深沉的哀婉之美。

《梅花喜神谱》是南宋诗人兼画家宋伯仁的代表作，成书于南宋嘉熙年间（1237-1240年）。所谓“喜神”，是宋时画像的别称，此处意指为梅花画像。谱中按梅花从蓓蕾、小蕊、大蕊、欲开、大开、烂漫、欲谢、就实等八个阶段，绘制了一百幅形态各异的梅花图，每图配五言绝句一首，堪称一部系统的梅花形态学与艺术鉴赏图谱。其创作背景与南宋偏安一隅的政治环境及士大夫崇尚风雅的文化心态密切相关。宋伯仁身处宋室南渡之后，国家积弱，个人抱负难伸，遂将精力投注于诗画艺事，以梅寄怀。这首“欲谢”诗，正是系列中后期作品，描绘梅花衰残之姿。诗人借牛女相隔、佳期苦短的典故，不仅抒发了对光阴流逝、芳华难驻的感伤，也可能隐晦地寄托了对国事飘摇、美好时光（如北宋的繁华与统一）一去不返的深沉喟叹，是南宋咏物诗中蕴含家国之思的典型一例。