《梅花喜神谱·其四欲开八枝》宋·宋伯仁

梅花喜神谱：宋代画家宋伯仁所绘的梅花图册，共一百幅，每幅配诗一首。“喜神”是宋代对画像的别称，此处指为梅花传神写照。

其四 欲开八枝：这是图册中的第四幅，描绘梅花含苞待放的姿态，属于“欲开”这一类别下的第八种形态。

骐骥：千里马，比喻杰出的人才。

伯乐：春秋时善于相马的人，后泛指善于发现、选拔人才的人。

尖轻徒竹披：尖轻，形容梅花花苞的形态尖细轻盈。竹披，指用竹片或竹篾制成的马鞭。此句意为，千里马若无伯乐赏识，也只能像普通的马一样被竹鞭驱使；梅花虽美，若无知音，其尖轻之姿也不过是寻常景物。

北台：可能指北方的楼台，或暗指寒冷僻静之处。

坡仙：指北宋文学家苏轼（号东坡居士），后人尊称其为“坡仙”。苏轼酷爱梅花，写有大量咏梅诗词。

且读坡仙诗：暂且诵读苏轼的咏梅诗篇。表达了在冰雪严寒中，以梅花和先贤的诗文为伴，寻求精神慰藉与共鸣。

千里马若遇不到识才的伯乐，也只能被普通的竹鞭驱使。在这北台深深的积雪之中，我暂且诵读东坡仙人那些咏叹梅花的诗篇。

这首诗是宋伯仁为其《梅花喜神谱》中一幅描绘含苞梅花的画作所题。全诗借物抒怀，通过比兴手法，将梅花与人才的境遇巧妙关联。首二句“骐骥无伯乐，尖轻徒竹披”，以千里马不遇伯乐的典故，隐喻梅花（以及像梅花一样高洁的士人）若无知音赏识，其美好资质也只能被埋没或轻慢对待。“尖轻”一词，既精准描绘了梅花欲开未开时花苞的形态，又暗含了人才未被重用的轻微与无奈。后二句笔锋一转，将场景拉回现实：“北台深雪里，且读坡仙诗。”在冰雪覆盖的寒冷北台，诗人选择与梅花为伴，并通过诵读苏轼的咏梅诗来寻求精神上的共鸣与取暖。这里的“坡仙”不仅是文学上的偶像，更是一种人格理想和文化象征。苏轼一生屡遭贬谪，却始终保持着旷达乐观、孤高傲世的精神，这与梅花凌寒独放的品性高度契合。诗人“读坡仙诗”的行为，实则是跨越时空与先贤进行精神对话，在孤寂的境遇中坚守高洁的志趣。整首诗语言凝练，意境深远，将咏物、用典、抒怀融为一体，在有限的篇幅内表达了怀才不遇的感慨以及对超凡脱俗精神境界的向往，体现了宋代文人画诗画一体、托物言志的典型艺术特色。

《梅花喜神谱》是南宋画家兼诗人宋伯仁的代表作，成书于南宋嘉熙年间（1237-1240年）。所谓“喜神谱”，即梅花画像集。宋伯仁生平仕途不甚得意，长期处于闲散状态，寄情于诗画。他历时多年观察梅花，从蓓蕾到凋谢，绘制了不同姿态的梅花一百幅，每幅配诗一首，合成此谱。这不仅是艺术史上第一部专门描绘梅花种种情态的木刻画谱，具有极高的艺术与文献价值，更深刻反映了南宋中后期文人阶层的精神世界。当时南宋朝廷偏安一隅，国势衰微，外部有强大的蒙古威胁，内部党争不断，许多有识之士感到报国无门，怀才不遇。宋伯仁创作此谱，正是在这样的时代背景下，借梅花之“清”与“贞”，来寄托自己以及同类士人孤芳自赏、坚守节操的情怀。本诗所属的“欲开八枝”，描绘的是梅花将开未开之态，象征着一种蓄势待发、内含光华却未遇时机的状态，与诗中“骐骥无伯乐”的感慨紧密呼应。诗中提及“坡仙”（苏轼），也反映了苏轼的人格与文学在南宋士人中产生的深远影响，成为他们在困境中的重要精神寄托。