《梅花喜神谱 其十三 烂熳二十八枝》宋·宋伯仁

梅花喜神谱：宋代画家宋伯仁所绘的梅花图册，共一百幅，每幅配诗一首。“喜神”是宋代对画像的别称，此处指梅花画像。

烂熳二十八枝：此为图册中第十三组，描绘梅花盛开烂漫之态的二十八种姿态之一。

十钻无遗策：比喻智谋深远，算无遗策。“钻”指钻研、谋划。

刳肠忧：指被剖开肚肠的忧患。典出《庄子·外物》，神龟能托梦却不能避免被刳肠占卜的命运，喻指智者虽能谋事，却难逃自身灾祸。

隐莲叶：隐藏于莲叶之下。莲叶常象征清净、超脱的仙境。

千岁成仙游：指得道长生，逍遥游于仙境。

即便有神龟般十占十灵的智慧，又怎能免除被开膛破肚的灾忧？哪里比得上隐逸在清净的莲叶之下，逍遥千年，得道成仙自在遨游。

这首诗是宋伯仁为其《梅花喜神谱》中一幅梅花图所作的题画诗，借咏梅之机，抒发了对仕途险恶的深刻认识与对隐逸超脱生活的向往。诗的前两句化用《庄子》中“神龟”的典故：神龟能托梦于宋元君，显其灵异，却无法逃脱被捕杀、刳肠以供占卜的悲惨命运。诗人以此隐喻在官场中，即便才智超群、算无遗策，也难免招致猜忌、陷入祸患，揭示了功成身危的历史规律与宦海沉浮的残酷性。后两句笔锋一转，以“隐莲叶”与“成仙游”构成鲜明的对比意象。莲叶出淤泥而不染，象征高洁与避世；仙游则代表超越尘世纷扰、获得永恒自在的精神境界。这既是诗人对梅花凌寒独放、不慕荣华之品格的礼赞，也是其自身人生哲学的投射。全诗由画及理，由物及人，通过精巧的用典与对比，在有限的篇幅内完成了从具体形象到抽象哲思的升华，体现了宋代文人画“诗画一律”、重在寄托兴味的艺术特色。

《梅花喜神谱》是南宋画家兼诗人宋伯仁的代表作，成书于南宋嘉熙年间（1237-1240年）。所谓“喜神谱”，即梅花画像集。宋伯仁生平仕途不甚得意，曾辗转于江淮一带为官，对时局与官场有切身感受。南宋后期，国势衰微，内部党争不断，外部强敌环伺，许多文人深感抱负难展，且动辄得咎，于是将精神寄托于诗文书画，追求人格的独立与精神的自由。咏梅、画梅在宋代成为风尚，梅花傲雪凌霜、清雅脱俗的意象，契合了文人标榜气节、远离尘嚣的心理需求。宋伯仁创作此谱，不仅为梅花“写神”，记录其百态，更在配诗中大量融入个人感慨与人生思考。本诗所在的“烂熳二十八枝”系列，描绘梅花盛放之姿，诗人却从中悟出“盛极而危”的道理，并倡导隐逸求仙的避世之道，这正反映了在当时特定历史环境下，一部分士大夫既怀才不遇，又畏惧政治风险，从而转向内心、追求超然物外的复杂心态。