《梅花喜神谱 其四 烂熳二十八枝》宋·宋伯仁

梅花喜神谱：宋代画家宋伯仁所绘的梅花图册，共一百幅，每幅配诗一首。“喜神”是宋代对画像的别称，此处指梅花画像。

烂熳二十八枝：此为图册中第二十八幅画的主题，描绘梅花盛开烂漫之态。

秀铁：指精良的铁制兵器或铠甲，此处借指将士的戎装。

压肩寒：形容铠甲沉重，压在肩上，带来寒意，暗示戍边生活的艰苦。

中原思未报：指尚未报答朝廷（中原）的恩情，或收复中原失地的志向未能实现。

扫边尘：扫清边境的战尘，即平定边患，驱逐外敌。

别裹朝天帽：指脱下战袍，换上朝见天子时戴的官帽。寓意功成身退，凯旋回朝。

精良的铠甲压在肩头，带来阵阵寒意，报效国家的壮志尚未实现。何时才能扫清边境的战火硝烟，让我能换下戎装，戴上朝冠，凯旋回朝？

这首诗是宋伯仁为其《梅花喜神谱》中“烂熳二十八枝”梅花图所作的题画诗。全诗巧妙地将咏梅与言志相结合，借梅花凌寒绽放的意象，寄托了诗人渴望建功立业、报效国家的豪情壮志。前两句“秀铁压肩寒，中原思未报”，以边塞意象起笔，通过“压肩寒”三字，生动刻画了戍边将士的艰辛与沉重责任，而“思未报”则直抒胸臆，表达了强烈的功业未竟之憾与忠君爱国之思。后两句“何日扫边尘，别裹朝天帽”，则转为对未来的殷切期盼，以设问句式，强烈地抒发了诗人盼望早日平定边患、凯旋回朝的理想抱负。“朝天帽”与“秀铁”形成鲜明对比，一武一文，一在边关一在朝堂，形象地勾勒出从征战到功成的完整人生图景。此诗虽为题画之作，却超越了单纯的景物描摹，将梅花不畏严寒的品格与士大夫积极入世、忧国忧民的情怀融为一体，体现了宋代文人诗画结合、托物言志的典型艺术特色。语言质朴刚健，情感真挚热烈，在宋伯仁的题画诗中别具一格。

《梅花喜神谱》是南宋画家兼诗人宋伯仁的代表作，成书于南宋嘉熙年间（1237-1240年）。所谓“喜神谱”，即梅花画像集。宋伯仁生平爱梅，通过长期观察，绘制了梅花从蓓蕾到凋谢的百种形态，每图配诗一首，集绘画、诗歌、书法于一体，是中国第一部专门描绘梅花种种情态的木刻画谱，具有极高的艺术和文献价值。此诗创作于南宋中后期，当时北方国土沦丧于金、蒙古之手，朝廷偏安江南，但恢复中原的呼声在士大夫阶层中始终未绝。宋伯仁虽以画梅闻名，但也怀有强烈的家国情怀。在这首题画诗中，他借咏梅之际，抒发了对国事的关切与建功立业的渴望，反映了当时许多爱国文人的共同心声。将个人的艺术追求与时代命运紧密相连，是这首诗深刻的创作背景。