《梅花喜神谱 其十二 烂熳二十八枝》宋·宋伯仁

梅花喜神谱：宋代画家宋伯仁编绘的一部专门描绘梅花不同形态的图谱，共一百幅，每幅配有题诗。"喜神"是宋代对画像的别称，此处指梅花画像。

烂熳二十八枝：这是《梅花喜神谱》中描绘梅花盛开、姿态繁复的一个章节标题。"烂熳"同"烂漫"，形容梅花盛开、绚丽多彩的样子。

足下一封书：指苏武托人带给汉朝皇帝的信。"足下"是古代对对方的敬称，此处指汉朝。

子卿：苏武的字。苏武（前140年—前60年），字子卿，西汉大臣，以出使匈奴被扣留十九年持节不屈而闻名。

归自虏：从匈奴那里归来。"虏"是古代对北方少数民族的蔑称，此处指匈奴。

诳单于：欺骗匈奴的单于（首领）。史载苏武被扣期间，汉朝将领谎称在上林苑射得系有苏武书信的大雁，单于信以为真，遂放苏武归汉。

孤忠：孤立无援时仍坚守的忠诚。形容苏武在塞外十九年，身处绝境仍心向汉室的忠贞气节。

（就像）足下传来的一封书信，那是苏武终于从匈奴归来的消息。虽说（这消息）是用来欺骗单于的计策，但他那份孤立无援却坚贞不渝的忠诚，必将流传万古。

这首题画诗是宋伯仁为其《梅花喜神谱》中一幅描绘繁盛梅花的画作所题。诗人并未直接描摹梅花的外形，而是巧妙地运用了历史典故，以汉代苏武持节不屈、最终归汉的故事来比拟和赞颂梅花的精神品格。首句“足下一封书”点出苏武归汉的关键契机，次句“子卿归自虏”简述事件结果。后两句“虽曰诳单于，孤忠传万古”则进行升华：归来的手段或许带有计谋色彩，但支撑苏武在北海牧羊十九年的那份孤忠，才是其精神内核，足以光耀千古。这种写法属于典型的托物言志和借古喻今。诗人以苏武的“孤忠”来象征梅花在严寒中独自绽放、坚守本性的高洁与坚贞。梅花不与百花争艳，于风雪中怒放，正如苏武不与匈奴权贵妥协，于绝境中守节。诗画结合，赋予了画面中的“烂熳”梅花以深刻的历史文化内涵和人格化的精神力量，使其超越了单纯的形态之美，达到了形神兼备的艺术境界。全诗语言简练，立意高远，通过典故的化用，将梅花的风骨与民族的气节紧密相连，提升了画作的格调与思想深度。

《梅花喜神谱》是南宋画家兼诗人宋伯仁的代表作，成书于南宋嘉熙年间（1237-1240年）。所谓“喜神谱”，即梅花画像谱。宋伯仁生平爱梅，自称“有梅癖”，通过长期观察，将梅花从含苞到凋谢的种种形态，绘制成一百幅图，每图配诗一首，合成此谱。其创作背景与南宋特定的历史文化环境密切相关。南宋偏安一隅，北方国土沦丧，朝廷内部主战与主和派斗争激烈。在此背景下，梅花因其耐寒的特性，常被文人用以象征坚贞不屈的民族气节和清高自守的士人品格。宋伯仁的《梅花喜神谱》不仅是一部艺术画谱，更寄托了时代的精神诉求。本诗所属的“烂熳二十八枝”章节，描绘的是梅花盛开时的繁复姿态。诗人选用苏武牧羊的典故入诗，显然有意借古讽今，以苏武的“孤忠”来砥砺时人，呼唤在国势危殆之际应有的坚守与气节。这幅画与这首诗，共同构成了对忠贞精神的礼赞，是南宋咏梅文艺中托物寄兴传统的典型体现。