《梅花喜神谱 其二十 烂熳二十八枝》宋·宋伯仁

梅花喜神谱：宋代宋伯仁编绘的一部专门描绘梅花形态的诗画谱。“喜神”是宋时对画像的别称，此处指为梅花写照。

烂熳二十八枝：这是《梅花喜神谱》中描绘梅花盛开（烂熳）阶段的第二十幅图及配诗，全谱共一百幅，分蓓蕾、小蕊、大蕊、欲开、烂熳、欲谢、就实等阶段。

鼕鼕：拟声词，形容鼓声。

和歌管：与歌声和管乐相和。

蒉桴：用草和土抟成的鼓槌，指代原始、简陋的乐器。语出《礼记·礼运》：“蒉桴而土鼓。”

无复存：不再存在。

堪笑：可笑。

不知量：不自量力。

以布过雷门：拿着布做的鼓经过雷门。雷门，古代会稽（今绍兴）的城门，传说门上有大鼓，鼓声可传至洛阳。此句化用“布鼓雷门”的典故，比喻在高手面前卖弄本领。

（想象中）鼓声鼕鼕与歌管之声相和，那原始的土鼓草槌早已不复存在。可笑那不自量力之人，竟敢拿着布做的鼓从雷门前经过（班门弄斧）。

这首诗是宋伯仁《梅花喜神谱》中“烂熳”阶段的配诗之一，借咏梅之机，巧妙地运用典故，表达了对某种社会现象或人格的讽刺与思考。诗的前两句“鼕鼕和歌管，蒉桴无复存”，构建了一个古今对比的场景：当下似乎是一片歌舞升平（和歌管），而象征古朴、本真精神的“蒉桴”却已消失无踪。这暗含了对世风日下、质朴不再的隐忧。后两句笔锋一转，直指核心：“堪笑不知量，以布过雷门。”此处化用“布鼓雷门”的著名典故，以犀利的口吻讽刺那些在真正的大家（如盛开的梅花，或真正的贤者）面前班门弄斧、不自量力的浅薄之徒。全诗将咏物与说理、讽刺相结合，托物言志的意味明显。诗人表面是题咏梅花图谱，实则借梅花烂熳（繁盛美好）之态，反衬人世间的虚浮与可笑。在艺术上，语言简洁明快，用典贴切自然，寓意深刻，体现了宋代咏物诗理趣化的倾向，在描绘梅花形态之美外，赋予了其更深层的文化批判与人格象征意义。

《梅花喜神谱》是南宋画家兼诗人宋伯仁的代表作，成书于南宋嘉熙年间（1237-1240年）。它是中国第一部专门描绘梅花不同情态的木刻图谱，共一百幅，每幅配诗一首，按梅花从蓓蕾到凋谢的全过程编排，具有极高的艺术和文献价值。其创作背景与南宋文人画的兴盛、咏物诗的精细化发展密切相关。宋伯仁身处南宋后期，国势衰微，文人寄情于诗画者众。他通过为梅花“写神”，不仅记录了梅花的百种姿态，更在其中寄托了文人的品格情操与对时世的感慨。本诗所属的“烂熳”阶段，描绘梅花盛开至极致的状态，诗人却在此配以讽刺“布鼓雷门”的诗句，可能暗含了对当时朝廷中或文坛上某些徒有其表、虚张声势之人的批评，反映了作者在赏梅之余的现实关怀与冷静思考。