《梅花喜神谱 其五 烂熳二十八枝》宋·宋伯仁

梅花喜神谱：宋代宋伯仁编绘的一部专门描绘梅花形态的诗画谱。“喜神”是宋代对画像的别称，此处指为梅花画像。

烂熳二十八枝：这是《梅花喜神谱》中描绘梅花从含苞到凋谢全过程的百幅图之一，“烂熳”指花开繁盛的样子。

汉帝欲成仙：指汉武帝刘彻，他晚年痴迷于求仙问道，渴望长生不老。

王母从天下：指神话中西王母降临汉宫会见汉武帝的传说，事见《汉武帝内传》。

结实动千年：传说中西王母的仙桃（蟠桃）三千年一结果，食用可长生不老。

三偷尤可诧：指东方朔三次偷取西王母仙桃的典故。东方朔是汉武帝的臣子，传说中他本是仙官，因偷桃被贬下凡。“诧”是惊讶、诧异之意。

汉武帝一心渴望得道成仙，引得西王母从天上降临人间。那能使人长生不老的仙桃，要历经千年才能结果成熟。更令人惊奇的是，东方朔竟有胆量三次偷取这珍贵的仙桃。

这首诗是宋伯仁《梅花喜神谱》中“烂熳二十八枝”的配诗，巧妙地将梅花与神话典故相结合，赋予梅花以超凡脱俗的仙家气质。诗人选取了汉武帝求仙和东方朔偷桃这两个家喻户晓的传说，构建了一个瑰丽的神仙世界。前两句“汉帝欲成仙，王母从天下”，以帝王之尊与女神之降临，烘托出所求之物的非凡与神圣，为后文写“桃”埋下伏笔。后两句笔锋一转，聚焦于“桃”本身，“结实动千年”极言其珍贵与难得，而“三偷尤可诧”则以一个充满戏剧性和叛逆色彩的细节，反衬出此桃无与伦比的吸引力。整首诗的核心在于以仙桃喻梅花。盛开的梅花，其绚烂美好、其清雅脱俗，在诗人眼中，正如那千年一结、令人神往乃至不惜冒险窃取的仙家之果。这种隐喻手法，不仅提升了梅花的意象层次，使其超越了普通的观赏植物，更寄托了诗人对高洁、永恒与超凡境界的向往。在艺术上，诗歌语言简练而意蕴丰富，用典自然贴切，虚实相生，将现实的梅花与虚幻的神话融为一体，展现了宋代文人画“诗画一律”的审美追求，即画中有诗情，诗中有画意。

《梅花喜神谱》是南宋画家、诗人宋伯仁的代表作，成书于南宋嘉熙年间（1237-1240年）。所谓“喜神谱”，即画像谱。该书共描绘梅花从蓓蕾到凋落的种种形态一百幅，每幅配诗一首，是我国第一部专门描绘梅花种种情态的木刻画谱，具有很高的艺术和文献价值。宋伯仁生平仕途不畅，长期漂泊，对梅花“傲雪凌霜”的品格有着深刻的认同与寄托。此诗创作于南宋后期，当时国势衰微，外部有蒙古强敌压境，内部朝政也多有弊病。文人阶层中，既有经世济民的抱负，也普遍存在一种向往隐逸、追求精神超脱的心态。宋伯仁通过绘制并题咏梅花，既是对个人情操的砥砺，也可能隐含着对现实的一种疏离与对理想世界的构建。诗中引用汉武帝求仙和东方朔偷桃的典故，一方面切合梅花作为“仙姿”的审美传统，另一方面，或许也微妙地反映了在那个动荡时代，人们对长生、对稳固美好事物的渴望，以及对既有秩序（如天宫仙规）一种诙谐而大胆的挑战想象。