《梅花喜神谱·大蕊八枝》宋·宋伯仁

梅花喜神谱：宋代画家宋伯仁编绘的一部专门描绘梅花不同形态的木刻画谱。“喜神”是宋代对画像的别称，此处指梅花的各种姿态。

大蕊：指梅花花苞初绽，花瓣尚未完全展开时的形态。

柱取饮不尽：柱，指古代量器（如斗、斛）中的立柱。此句形容梅蕊的形状像量器中的立柱，但其中蕴含的“酒”（暗喻梅的精神气韵）是饮不尽的。

量容惟一升：表面形容量器的容量只有一升，实则暗喻梅花虽形态小巧（大蕊），但其内在的精神容量（气节、品格）却是标准而充盈的。

足如戈示戒：足，指器物的足部；戈，古代兵器。形容梅蕊底部的形态像戈一样，具有警示、戒备的意味。

兢兢：小心谨慎、戒惧的样子。语出《诗经·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”

（梅蕊）形态好似量器中的立柱，其中意蕴如美酒般饮之不尽；它外在的容量虽仅有一升，内在的品格却充盈丰沛。它的基部如同戈戟般挺立，仿佛在示人以警戒；君子观此，应当心怀戒惧，时刻保持谨慎恭敬的态度。

这首诗出自宋伯仁的《梅花喜神谱》，并非传统意义上的抒情咏物诗，而是一首为梅花画谱所作的“题画诗”或“像赞”。其核心在于通过文字阐释画中梅蕊“大蕊”这一特定形态所蕴含的象征意义与道德训诫。 艺术上，诗人采用了双关隐喻的手法。前两句“柱取饮不尽，量容惟一升”，将梅蕊的形态比作量器的立柱和容器，表面写其形，实则赞其神。“饮不尽”喻指梅花所代表的高洁精神与君子品格深邃无限，可供人反复品味汲取；“量容一升”则暗含“器小德弘”的哲理，强调梅花虽形态微小，但作为道德象征的容量与标准却是完整而崇高的。 后两句“足如戈示戒，君子当兢兢”，笔锋一转，从赞美转为警示。诗人将梅蕊的基部形态联想为兵器“戈”，赋予其“示戒”的功能。这一巧妙的意象转换，将梅花的观赏价值提升到了道德修养的层面。它提醒观者（尤其是士大夫君子），在欣赏梅花清雅姿容的同时，更应领悟其内在的刚毅与警策之力，从而在为人处世上时刻保持敬畏之心与谨慎之行。 全诗体现了宋代文人“格物致知”的理学思想影响，即从观察具体物象（格物）中体悟普遍天理与道德准则（致知）。宋伯仁通过《梅花喜神谱》及其题诗，系统地将梅花的各种物态与儒家君子的人格理想、道德规范相联结，使得这本画谱超越了单纯的艺术范畴，成为一部融绘画、诗歌与道德说教于一体的文人雅趣之作。此诗语言简练，喻理深刻，是宋代咏物诗“托物言志”、“理趣盎然”特色的典型代表。

《梅花喜神谱》是南宋末年画家、诗人宋伯仁编绘的一部木刻梅花画谱，成书于嘉熙二年（1238年）。“喜神”即肖像之意，此谱按梅花从蓓蕾到凋谢的不同阶段，绘出一百幅图，每幅配诗一首，系统记录了梅花的各种形态，堪称一部关于梅花的“形态百科全书”。 其创作背景与宋代梅文化的极度兴盛密切相关。梅花在宋代被赋予了崇高的道德寓意，成为君子人格的象征，爱梅、咏梅、画梅是文人雅士的普遍风尚。宋伯仁生于南宋末期，时局动荡，他在《自序》中提及编绘此谱的缘由：一是出于对梅花“清癖”的个人爱好；二是希望为后世学画者提供范本；更深层的意图，则是借梅花之“谱”，寄寓对时代与士人精神的思考。 “其八 大蕊八枝”是谱中描绘梅花花苞初绽形态的一组作品之一。在理学思想深入人心的宋代，文人习惯于从自然万物中观照义理。宋伯仁为每一幅梅花图像配诗，正是这种时代精神的体现。他将梅花的物理形态（如“柱”、“戈”）与儒家的道德概念（如“戒”、“兢兢”）直接关联，使得《梅花喜神谱》不仅是一部艺术教材，更是一本道德启示录，反映了南宋士人在国家危难之际，对个人修养与气节操守的强调与自省。