《梅花喜神谱 其十一 大开一十四枝》宋·宋伯仁

梅花喜神谱：宋代画家宋伯仁编绘的一部专门描绘梅花不同形态的图谱，共一百幅，每幅配有题诗。"喜神"是宋代对画像的别称，此处指梅花的各种姿态。

大开一十四枝：这是《梅花喜神谱》中对梅花开放形态的分类之一，指梅花花瓣完全舒展的第十四种姿态。

麀鹿：母鹿。麀（yōu），雌鹿。

呦呦：鹿鸣声，语出《诗经·小雅·鹿鸣》："呦呦鹿鸣，食野之苹。"常用来形容和谐、呼唤或求偶之声。

姑苏台：春秋时期吴王夫差所建的豪华楼台，位于今江苏苏州，是吴国兴衰的象征。

子胥：指伍子胥，春秋末期吴国大夫，曾助吴王阖闾称霸，后因劝谏吴王夫差防范越国而被赐死。传说其死后化为钱塘江潮神。

曾约游：曾经相约同游。此处暗用典故，将梅花清冷孤高的姿态与历史人物的悲壮命运相联系。

母鹿在山林间发出呦呦的鸣叫，秋风秋雨笼罩着寂静的山林。姑苏台上那轮清冷的明月啊，曾见证伍子胥当年相约同游的往事，如今只剩梅花在月下孤影自怜。

这首诗是宋伯仁为其《梅花喜神谱》中一幅梅花图所作的题画诗。诗人并未直接描绘梅花的外形，而是通过营造幽远深邃的意境和运用历史典故，来烘托梅花所承载的清冷孤高与历史沧桑感。前两句以"麀鹿呦呦"和"山林风雨"构建出一个远离尘嚣、充满自然野趣又略带萧瑟的秋日山景，这既是梅花生长的环境，也暗喻了梅花幽独不群的品格。后两句笔锋一转，引入"姑苏台月"与"子胥约游"的典故，将空间的悠远（山林）与时间的深邃（历史）交织在一起。伍子胥作为忠臣见弃、抱憾而终的悲剧人物，其形象与梅花在寒夜中独自开放的孤傲形象产生了精神共鸣。诗人运用了比兴寄托的手法，表面咏梅，实则寄托了对高洁人格的向往和对历史兴亡的感慨。全诗语言凝练，意境苍茫，在有限的篇幅内融画意、诗情、史识于一炉，体现了宋代文人画诗画一体、重意尚韵的审美追求。

《梅花喜神谱》是南宋画家、诗人宋伯仁的代表作，成书于南宋理宗时期。宋伯仁，字器之，号雪岩，擅长画梅。他通过长期观察，将梅花从蓓蕾到凋谢的各种形态描绘成一百幅图，每图配诗一首，合成此谱。"喜神谱"即画像谱之意。此诗是其中第十一幅"大开一十四枝"的配诗。创作此谱时，南宋王朝已处于风雨飘摇的末期，北方蒙古势力崛起，国家面临严重危机。文人阶层中普遍弥漫着一种忧患意识与孤芳自赏的复杂情绪。宋伯仁通过绘梅、咏梅，不仅是在进行艺术创作，更是在寄托个人坚贞自守的志趣，并隐晦地表达对时局的感慨。诗中选用伍子胥的典故，或许也暗含了对朝廷不能任用忠良、国势堪忧的隐忧，与梅花耐寒独放的意象相结合，使得作品超越了单纯的咏物，具备了深沉的历史感和时代精神。