《得石刻戏书》清·宋琬

兰亭墨妙：指王羲之的《兰亭序》真迹，被誉为“天下第一行书”。

石鼓遗文：指先秦时期的石鼓文，刻在十个鼓形石上的大篆文字，是中国现存最早的石刻文字之一。

湮：埋没，消失。

断崖刊诅楚：指《诅楚文》，是战国时期秦国刻在石上的诅咒楚国的祭文，宋代发现于凤翔（今属陕西）的断崖上。

辽哉：遥远啊。

亡秦：指秦朝的灭亡。

王羲之《兰亭序》的墨宝真迹早已不存于世，先秦石鼓文的遗迹也日渐湮没。更有那断崖上刊刻的诅咒楚国的祭文，千年之后回望，秦朝终究灭亡，只留下遥远的笑谈。

《得石刻戏书》是清初诗人宋琬的一首咏史怀古之作，通过评点三种著名的古代石刻，抒发了对历史兴亡、文物存毁的深沉感慨，体现了诗人深厚的史学修养和冷峻的理性思考。 全诗以对比手法贯穿始终。首句“兰亭墨妙总非真”，直指书法史上至高无上的《兰亭序》真迹早已失传，后世所传皆为摹本，暗示了艺术珍品难以永存的遗憾。次句“石鼓遗文字亦湮”，将视线拉向更古老的石鼓文，其文字本身也因年代久远而模糊难辨。这两句构成了时间维度上的递进，从晋到先秦，文物皆难逃岁月的侵蚀。第三句“更有断崖刊诅楚”，引入更具政治色彩的《诅楚文》，这是秦国意图借助鬼神之力诅咒敌国的实物，充满了功利与诅咒。然而，结句“辽哉千载笑亡秦”笔锋陡转，形成全诗最强烈的反讽效果：当年刻石诅咒他国、意图永固江山的强秦，自身却在历史长河中迅速覆灭，千年之后回望，其种种作为（包括刻石诅咒）都成了后人谈笑的历史陈迹。一个“笑”字，既包含了对历史荒谬性的洞察，也透露出一种超然的、略带悲凉的幽默感。 在艺术上，此诗语言凝练，用典精准。选取的三种石刻（兰亭序、石鼓文、诅楚文）极具代表性，分别对应艺术、文字、政治三个层面，共同指向“时间”这个永恒的主题。诗人并未停留在一般的物是人非之叹，而是通过历史反讽，揭示了强权与诅咒的虚妄，表达了历史潮流不可抗拒的深刻哲理。整首诗意境苍茫，思致冷峻，在清初诗坛的咏史诗中别具一格，展现了宋琬作为“清初六家”之一的深厚功力。

此诗创作于清初，作者宋琬历经明清易代之变，自身也曾蒙冤下狱，对历史的无常与政治的残酷有切肤之痛。清初文坛反思明亡、探究历史兴衰成为一股思潮，咏史怀古之作尤多。宋琬此诗很可能是在鉴赏或获得某件石刻拓本时有感而发。 诗中所提三物，均是宋代以来金石学研究和文人收藏的热点：《兰亭序》真迹的传说与摹本的流传，构成了书法史的核心叙事；石鼓文自唐代被发现后，其文字考释一直是学术前沿；《诅楚文》在宋代出土，其内容涉及战国秦楚关系，引起欧阳修、苏轼等众多学者的关注和考证。宋琬熟谙经史，对金石之学亦有涉猎，故能信手拈来，借古讽今。 在康熙年间，社会逐渐从战乱中恢复，文化开始复兴，但对前朝覆灭的记忆与对历史规律的思考依然深刻。此诗通过调侃“亡秦”，或许也隐含着对历史上所有短命暴政的讽刺，其中未必没有对刚刚过去的明朝灭亡的影射与反思。诗人将个人对文物聚散的雅趣，升华为对历史兴亡规律的哲思，使得这首小诗具有了超越时代的深度。