《次韵谢元寿》宋 · 吴锡畴

次韵：依照别人诗作的原韵及用韵的次序来和诗。

谢元寿：诗人的友人，生平不详。

儒冠：古代儒生戴的帽子，代指读书人或科举功名。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》有“纨绔不饿死，儒冠多误身”句。

事事疏：对谋生诸事都很生疏、不擅长。

洲无千树橘：化用典故。三国时吴国丹阳太守李衡在武陵龙阳洲种橘千株，临死时对儿子说：“吾州里有千头木奴，不责汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用耳。”后以“千树橘”或“木奴”指代可以维持生计的产业。此处说“无”，意指没有丰厚的家产。

五车书：形容藏书丰富或学识渊博。语出《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。”

斸（zhú）：本义为大锄，引申为挖掘、砍。

和苔斸：连同青苔一起挖掘。

移梅带雪锄：在雪天移植梅花，形容雅兴与清贫中的闲情逸致。

习气：长期形成的习惯或习性，这里特指文人雅士不事生产、偏好诗书的“毛病”。

曾经被读书求取功名所耽误，导致谋生之计样样生疏。家中没有像李衡那样能产橘千株的洲渚，只有堆积如五车之多的藏书。兴致来时，挖来石头连同青苔一起堆叠成景；冒着风雪，挥动锄头移植心爱的梅树。我所喜好的这些（读书、赏石、艺梅）并非世俗之人所好，但这文人雅士的习气终究难以去除。

这是一首典型的宋代文人抒怀诗，以和友人诗作的形式，自嘲中见风骨，平淡中寓深意。首联直抒胸臆，以“儒冠误”起笔，既是对科举功名价值的反思，也是对自身不善营生境况的无奈自嘲，情感复杂。颔联巧用对比与典故，“洲无千树橘”言家无恒产，生活清贫；“家有五车书”则彰显精神富足，清高自许。一无一有，物质与精神的张力顿显。颈联转入具体生活场景的描绘，“叠石和苔斸，移梅带雪锄”，动作细腻，意境清幽，将文人雅士沉浸于自然与艺术的情趣刻画得栩栩如生，充满画面感与生活气息。尾联总结全篇，“好非人所好”既是对前文雅好的概括，也暗含与世俗价值观的疏离；“习气未能除”则以自嘲的口吻，表达了对这种文人生活方式固执的坚守与无悔。全诗语言质朴晓畅，用典自然贴切，在自我解嘲的表象下，实则塑造了一位安贫乐道、寄情书卷与自然的隐逸文人形象，反映了宋代士大夫在仕隐之间的普遍心态与高雅的文化品味。

此诗作者吴锡畴为南宋末年诗人，字元伦，号兰皋。他一生淡泊名利，隐居不仕，潜心学问与诗歌创作。南宋后期，国势衰微，政治昏暗，许多文人选择远离官场，寄情山水与书斋。这首诗正是这种时代背景下文人生活与心态的写照。诗题为“次韵谢元寿”，是酬和友人谢元寿之作。诗中“曾被儒冠误”的感慨，可能与其个人经历有关，也代表了当时一部分未能通过科举或不愿卷入官场纷争的士人的共同心声。作品通过描写清贫但雅致的生活，表达了坚守文化人格、追求精神自由的志趣。