《山中杂言 其二》宋 · 吴锡畴

山翁：山野老翁，指隐居山林的老人。行辈：同辈，这里指与山野之人为伍。

素衣：白色的衣服，也指未染官场习气的朴素衣着。化京尘：被京城的尘土（喻指官场的纷扰与污浊）所沾染。

猿鹤：猿猴与仙鹤，常用来指代山林中的隐逸伴侣或高洁之士。无惊怨：没有惊扰和怨言。

龙蛇：比喻人生的起伏、进退，或指非凡的人物。《易经》有“龙蛇之蛰，以存身也”之句。屈伸：弯曲与伸展，比喻人生的失意与得志、退隐与出仕。

年老了，就做个与山野老翁为伍的隐士，我这身素洁的衣衫，从未沾染过京城官场的俗尘。只愿山中的猿鹤对我没有惊怪与怨言，任凭那世间的龙蛇（喻指人事）自有其屈伸起伏的命运。

此诗是南宋遗民诗人吴锡畴《山中杂言》组诗中的第二首，集中体现了诗人晚年隐居不仕、洁身自好的志趣与超然物外的人生哲学。首句“老作山翁行辈人”直抒胸臆，表明自己甘愿终老山林的身份选择。次句“素衣曾不化京尘”运用典故与象征，以“素衣”喻指自身的高洁品性，“京尘”则代指污浊的官场与纷扰的俗世，表明自己从未被功名利禄所污染，坚守着遗民的气节。后两句“只应猿鹤无惊怨，从自龙蛇有屈伸”意境深远，诗人将自身置于自然山林之中，只求与猿鹤为伴，和谐共处；而将人世间的荣辱沉浮（龙蛇屈伸）视为与己无关的外物，任其自然。这体现了道家“顺应自然”的思想，也流露出对故国沦亡后世事变迁的无奈与疏离。全诗语言简淡而意蕴丰厚，在平静的叙述中蕴含着坚定的操守与深邃的哲理，是宋末遗民诗中表达隐逸情怀的佳作。

吴锡畴（1215-1276），字元伦，号兰皋，休宁（今属安徽）人。南宋度宗咸淳年间曾中进士，但未及授官而宋亡。入元后，他坚守遗民气节，隐居不仕，以教授生徒为业。《山中杂言》组诗正是其晚年隐居生活的真实写照与心境剖白。创作于宋亡之后，元朝统治初期。当时，许多南宋遗民诗人选择归隐山林，以诗歌寄托故国之思与不事二姓的操守。此诗即在这样的历史与个人背景下产生，反映了特定时代知识分子在易代之际的精神抉择与生存状态。