《中秋联句》宋 · 吴浚

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吴浚

棘闱受得树凉多,耿耿孤灯奈夜何。

后夜中秋可无月,雨工先为洗银河。

中秋此去日无多,笑问青天雨若何。

旧日仙槎应好在,西风吹送上天河。

雨到中秋易得多,素娥争奈漏天何。

青天四壁漫漫夜,星魁谁人见渡河。

雨声酿得客愁多,欲赏清秋作计何。

莫唱刘郎黄鹤句,西风举目异江河。

三台高处五云多,如此好天良夜何。

曾记长淮看月否,玉人何处唱西河。

月下敲诗得句多,诗成句句敌阴何。

夜凉不禁诗肠渴,欲作长鲸吸九河。

风捲玄云已不多,倚栏试问夜如何。

玉轮拟把长绳系,生怕孤蟾没入河。

月魄分它日影多,有盈有阙却缘何。

世人错认娑罗树,半是青山半是河。

孤蟾老矣阅人多,玉斧如霜不敢何。

何似长圆如此夜,放教全影看山河。

白凤威迟舞态多,三郎此际意如何。

霓裳一曲君休听,曾引胡尘暗两河。

月中桂子种来多,知得天香定属何。

袍色明年沾柳汁,好寻年少到三河。

乾坤清气在梅多,梅属能诗水部何。

惜不移来月中种,却教疏影入秋河。

东隅西极往来多,玉免如今奈老何。

瑶鉴一奁尘不染,祗应夜夜浴明河。

栏槛前山夜景多,一声长啸入亡何。

露花点点明秋叶,坐到楼西斗插河。

琼楼玉宇更寒多,天上不知今夕何。

谁遣银潢倾作酒,一时浇我舌悬河。

梯上秋旻路不多,刚风奈此浩然何。

瑶光冷逼萧萧发,一叶莲舟稳泛河。

桂香多处月明多,如此中秋有几何。

堂上文奎炯如月,修廊灯火粲星河。

夕佳朝爽入诗多,待不吟诗可奈何。

过却中秋有公事,莫将风月付谈河。

七言古诗中秋书生人生感慨写景

注释

棘闱:指科举时代的考场,因围墙插棘以防作弊,故称。

耿耿:明亮的样子,形容灯光。

雨工:传说中司雨的神。

仙槎:传说中往来于天河与人间的木筏。典出《博物志》。

素娥:月宫仙女嫦娥的别称,亦代指月亮。

漏天:形容雨多如天漏。

星魁:指北斗星,亦泛指星辰。

刘郎黄鹤句:可能指唐代诗人刘禹锡与黄鹤楼相关的诗句,或泛指前人咏叹世事变迁的诗句。

三台:星官名,亦喻指高位或朝廷。

五云:五色祥云,多指帝王所在或仙境。

阴何:指南朝梁诗人阴铿与何逊,二人以诗风清丽著称,后世并称“阴何”。

长鲸吸九河:化用杜甫《饮中八仙歌》“饮如长鲸吸百川”句,形容豪饮或诗兴酣畅。

玄云:黑云,乌云。

孤蟾:指月亮,因传说月中有蟾蜍。

月魄:指月亮的光华或本体。

娑罗树:佛教圣树,此处或借指月中桂树,亦可能为比喻。

玉斧:传说中修月之斧。典出《酉阳杂俎》。

白凤威迟:形容舞姿优美飘逸。威迟,曲折绵延貌。

三郎:指唐玄宗李隆基,其排行第三,故称。

霓裳一曲:指唐玄宗时著名的宫廷乐舞《霓裳羽衣曲》。

胡尘暗两河:指安史之乱,战火弥漫黄河两岸。

月中桂子:传说月中有桂树,中秋时常有桂子飘落人间。

袍色沾柳汁:用“柳汁染衣”典故,传说柳汁染衣可使科举得中,喻指登科。

三河:汉代指河内、河东、河南三郡,泛指中原要地,亦或指科举登第后赴任之地。

水部:官名,南朝梁诗人何逊曾任水部郎,此处代指诗人。

疏影:指梅花稀疏的影子,出自林逋《山园小梅》“疏影横斜水清浅”。

东隅西极:指东方日出处和西方极远之地,喻指时间流逝、空间广阔。

玉免:指月亮,传说月中有玉兔捣药。“免”通“兔”。

瑶鉴:玉镜,喻指明月。

:古代妇女梳妆用的镜匣。

银潢:银河。

舌悬河:形容口才好,言辞滔滔不绝,如悬河泻水。

秋旻:秋天的天空。

刚风:高空强劲的风,罡风。

瑶光:星名,北斗第七星,亦指祥光。

文奎:文曲星,主文运。奎,星宿名。

夕佳朝爽:化用陶渊明“山气日夕佳”与《世说新语》“西山朝来,致有爽气”句,形容早晚宜人的景色。

谈河:即“谈何容易”的化用,亦暗指空谈如河。

译文

(第一联)考场中承受的树荫凉意颇多,明亮的孤灯下,漫漫长夜该如何度过?后日便是中秋,但愿不要无月,雨神请先为我把银河清洗清澈。 (第二联)距离中秋已没有多少时日,笑着询问青天,这雨意究竟如何?往昔登天的仙筏应该还在吧,愿西风将它吹送到天上的银河。 (第三联)雨水到了中秋时节总是容易繁多,明月又怎能奈何这漏了似的天幕?青天如四壁,包围着这漫漫长夜,有谁看见星辰在渡河? (第四联)雨声酝酿出旅人太多的愁绪,想要欣赏清秋美景,又能有什么计策?不要再吟唱刘郎那黄鹤楼般的感伤诗句了,西风之中举目四望,已是不同的江河。 (第五联)高居三台之上,祥云缭绕众多,如此美好的天气与良夜,又该如何?可还记得曾在淮河岸边赏月吗?那美丽的歌者如今又在何处唱着《西河》? (第六联)月光下推敲诗句,得到的佳句很多,诗句写成,每一句都堪比阴铿、何逊。夜凉如水,禁不住诗肠饥渴,真想化作长鲸,吸干九河之水来畅饮。 (第七联)风卷残云,乌云已剩不多,倚着栏杆试问夜色如何。真想用长绳拴住那如玉的车轮,生怕这孤独的月儿沉入银河。 (第八联)月亮分走了太阳不少光影,它有圆有缺却是为何?世人错认了那娑罗树,一半是青山,一半是长河。 (第九联)孤独的月儿老了,看尽人间沧桑,修月的玉斧寒如霜雪也无可奈何。怎比得上永远像今夜这般圆满,放任完整的清辉遍照山河。 (第十联)白凤翩翩,舞姿曼妙众多,三郎(唐玄宗)此情此景心意如何?《霓裳羽衣》一曲请你不要再听,它曾引来胡尘战火,暗淡了黄河两岸。 (第十一联)月中的桂子播种得很多,怎知那天香究竟属于谁?但愿明年袍服能沾上柳汁(喻指登科),好去追寻年少壮志,直抵三河。 (第十二联)天地间的清灵之气多在梅花,梅花所属,正是善诗的水部郎官(何逊)之流。可惜不能将它移来月中种植,却教它稀疏的影子,映入秋天的银河。 (第十三联)从东方到西极,往来时光流逝太多,玉兔如今也奈何不了衰老如何?明月如一方玉镜,尘埃不染,只应夜夜沐浴在明亮的银河。 (第十四联)栏杆前,山间的夜景意趣很多,一声长啸,仿佛超然物外。露珠如花,点点照亮秋叶,一直坐到楼西,看见北斗星柄低垂,仿佛插入银河。 (第十五联)琼楼玉宇之中,想必更加寒冷许多,天上不知今夜又是如何?是谁让银河倾泻化作美酒,一时间浇灌我如悬河般的辩才口舌。 (第十六联)登上秋空的天梯路途并不算多,刚猛的罡风又能拿这浩然之气如何?瑶光星寒冷,逼人萧萧白发,愿如一叶莲舟,稳稳泛游银河。 (第十七联)桂花飘香处,月光也格外明亮多,像这样的中秋之夜能有几回?厅堂上文曲星炯炯如月,长廊里灯火璀璨,仿佛灿烂星河。 (第十八联)早晚的美景佳气涌入诗中的很多,想要不吟诗又怎么能奈何?过了中秋还有公务俗事,切莫将这清风明月,付与空洞的谈说。

赏析

《中秋联句》是一首规模宏大的联句诗,由多人依次吟咏、联结成篇,主题围绕中秋、明月、雨意、人生感慨展开,展现了丰富的想象力和深厚的文化积淀。全诗艺术特色鲜明: 1. **意象纷繁,意境开阔**:诗中密集运用了“孤灯”、“银河”、“仙槎”、“素娥”、“玉轮”、“孤蟾”、“桂子”、“琼楼”、“银潢”等一系列与中秋、月亮、天空相关的神话意象和历史典故,构建出一个既瑰丽奇幻又略带清冷寂寥的诗歌世界。空间上从人间考场(棘闱)直上九霄银河,时间上勾连古今(刘郎、三郎),意境极为开阔。 2. **情感跌宕,主题多元**:联句的形式使得情感与主题在承接中不断转换。既有孤灯夜读的寂寥、客居逢雨的愁绪(“雨声酿得客愁多”),也有对月长啸的旷达、诗兴勃发的豪情(“欲作长鲸吸九河”);既有时光流逝、人生易老的喟叹(“玉免如今奈老何”),也有对世事变迁、历史兴亡的反思(“曾引胡尘暗两河”);最后归于对自然美景的沉醉与对公务俗世的疏离,情感层次丰富。 3. **手法多样,用典精切**:诗歌综合运用了比喻、拟人、夸张、用典、反问等多种表现手法。用典尤为出色,如“仙槎”、“阴何”、“玉斧修月”、“霓裳胡尘”、“柳汁染衣”等,信手拈来,贴切自然,既深化了诗意,又显示了作者们渊博的学识。 4. **结构绵密,呼应成趣**:虽为联句,但“雨”、“月”、“秋”、“河”等核心意象贯穿始终,形成内在的韵律和呼应。如开篇“雨工先为洗银河”与后文“谁遣银潢倾作酒”,“西风吹送上天河”与“一叶莲舟稳泛河”,首尾勾连,使全篇虽出自多人之手,仍不失整体感。 此诗不仅是对中秋景物的描绘,更是文人雅集时学识、才情与人生感悟的集中展现,具有较高的艺术价值和文人趣味。

创作背景

此诗题为《中秋联句》,是典型的文人雅集唱和之作。联句诗起源于汉代柏梁台联句,后世文人宴饮、雅集时常以此形式切磋诗艺,联句成篇。从诗中“棘闱”(考场)、“袍色沾柳汁”(登科)、“三台”(高位)等用语,以及大量娴熟的文学典故来看,参与者很可能是一群有科举背景、文学修养较高的士人,可能是在中秋前后的一次聚会中,以“中秋”为题,依次吟咏联结而成。 诗歌内容反映了中秋时节可能遇雨的天气状况(“雨到中秋易得多”),以及文人对此的复杂心绪——既盼月明,又无奈于天雨,进而引发对时光、历史、功名、诗酒人生的种种感慨。诗中提及“刘郎”、“三郎(唐玄宗)”、“水部(何逊)”等历史人物,体现了文人创作中常见的怀古与用典习惯。整首诗是古代文人社交生活与精神世界的一个生动切片,其具体创作时间与参与者已不可考,属于文人集体创作的“佚名”作品,通过传世文献或抄本留存。