《二月十三日灰池炎灼得混沌胚腪》宋 · 吴误

灰池：指道家炼丹时用以盛放药料、进行火候锻炼的池状容器或环境，象征炼丹的场所。

炎灼：形容火焰炽热灼烧的状态。

混沌胚腪：道家内丹术语。'混沌'指天地未分、阴阳未判的原始状态；'胚腪'同'胚浑'，指胚胎浑沌，比喻内丹修炼中精气神初步凝结、返还先天的初始状态，即'丹头'或'圣胎'的雏形。

浮沈：同'浮沉'，指药物（精气）在火候作用下的升降变化。

造化：指天地自然创造化育的奥妙，此处特指内丹修炼中人体小宇宙的生成变化之理。

知音：本指懂音乐的人，引申为理解、懂得（此道）的人。

濛濛恍恍：模糊不清、似有若无的样子，形容内景中阴阳二气初交时的混沌状态。

离宫：八卦中离卦（☲）所象征的方位或脏腑，属火，代表心、神、元神。

杳杳冥冥：深远幽暗、不可捉摸的样子，形容入静至深时玄关窍开的状态。

坎户：八卦中坎卦（☵）所象征的方位或脏腑，属水，代表肾、精、元气。'金'在此指水中所藏的先天真阳（金精），即'坎中满'。

得一：语出《道德经》'天得一以清，地得一以宁……'，此处指在修炼中获得了那一点先天真阳（元始祖气），即炼成了'丹头'。

功行：指修炼的功夫与德行。内丹学强调'性命双修'，'功'指命功（炼形、气），'行'指性功（修心、德）。

天心：指天道自然之心，也指人体玄关一窍。'合天心'即使个人的修炼与宇宙自然的规律相契合。

在丹炉灰池的炽热灼烧中，药物（精气）的浮沉升降终于安定。亲眼见到（丹成之象），才深知天地造化的玄奥精深。人世间原本并不存在这种（金丹）事物，红尘里终究也少有能理解此道的知音。那朦胧恍惚的景象源自离火（心神）的根本，那幽深冥漠的关窍藏着坎水（肾精）中的真金。得到了那一点先天真阳切莫夸耀大功告成，还必须勤修功夫与德行，以契合天道自然的本心。

这是一首典型的道家内丹修炼诗，以隐晦的丹道术语和象征手法，描述了一次成功的炼丹体验及其深刻感悟。艺术上，全诗逻辑严密，由实入虚。首联以'灰池炎灼'的实景起兴，点明'定浮沈'的火候关键，并引出对'造化深'的惊叹。颔联转入感慨，以'无此物'、'少知音'道出了丹道的玄秘与修炼者的孤独，具有强烈的抒情色彩。颈联对仗工整，'濛濛恍恍'对'杳杳冥冥'，'离宫本'对'坎户金'，用叠词生动描绘了内丹修炼中'取坎填离'、心肾相交时那种混沌恍惚的内景状态，极具画面感和神秘感。尾联是全诗的点睛之笔，也是丹道思想的升华：告诫修炼者不可因初步得药而自满，强调'功行'并重、'合天心'的终极追求，体现了内丹学'性命双修'的核心宗旨与谦逊严谨的修行态度。整首诗将抽象的丹道理论转化为可感的诗意意象，在玄秘中见哲理，在修炼中寓人生，是道教文学中一首意蕴深厚的作品。

此诗具体创作年代与作者不详，从内容和用语判断，当出自宋元以后的内丹家之手。这一时期，内丹术（主要指南宗、北宗及后来的中派、东派等）蓬勃发展并逐渐体系化，取代外丹术成为道教修炼的主流。诗人于农历二月十三日（可能是一个特定的修炼吉日或功境显现之日），在丹房'灰池'旁进行火候锻炼，成功达到了'混沌胚腪'——即内丹初步凝结的关键阶段，心中感慨万千，遂作此诗以记之并阐发修道理趣。诗题中的'得混沌胚腪'是内丹修炼进入'炼精化气'后期或'炼气化神'初期的重要标志，意味着修炼者已产'大药'、结'丹头'，是修行路上的重大突破。此诗反映了内丹家对修炼过程的细致观察、深刻体验以及对'道'的虔诚追求。