《醉蓬莱 寿友人母》宋 · 吴季子

醉蓬莱：词牌名，又名《雪月交光》、《冰玉风月》。

寿友人母：为朋友的母亲祝寿。

淡烟疏雨：形容初夏时节细雨蒙蒙、烟云疏淡的景象。

梅子黄时：指梅子成熟的季节，即农历四、五月间，江南多雨，亦称“黄梅天”。

清和：天气清明和暖，常指农历四月。

阿母：西王母，神话中的女仙领袖。此处借指友人之母，誉其有仙家风范。

瑶池会：传说中西王母在瑶池举办的蟠桃盛会。

霞帔星冠：饰有云霞星辰图案的披肩和冠冕，仙人的服饰。

霓旌羽纛：以霓虹为旌旗，以羽毛为仪仗大旗，指仙人的仪仗。

碧霄：青天，高空。

瞿昙：梵语音译，即释迦牟尼佛的俗姓，此处代指佛陀。

同时共日，降人间世：意指友人之母与佛陀同日降临人间，是极大的祥瑞与赞美。

裼寝开祥：指婴儿初生，裹在襁褓中，开启吉祥。裼，婴儿的包被。

斑衣祝寿：用老莱子彩衣娱亲的典故，指孝子为母亲祝寿。

灵椿：古代传说中的长寿之树，《庄子·逍遥游》载“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”后用以喻父亲长寿。

仙桂：神话中月宫的桂树，亦喻指科举及第（“折桂”）。此处“两枝仙桂”应指友人与兄弟皆才华出众，前程似锦。

满引玻璃：斟满玻璃酒杯（指美酒）。玻璃，古代指一种天然水晶或玉石制成的酒器，亦代指美酒。

蓝袍交映：指子孙身着蓝袍（古代书生或低级官员的常服），身影交相辉映，喻指子孙贤能，齐聚一堂。

板舆：古代一种由人抬扛的代步工具，多为老者乘坐。奉板舆游戏，指孝子恭敬地侍奉母亲出游，承欢膝下。

蟠桃：神话中的仙桃，三千年一结果，食之可长生不老。

三千岁：泛指极长的时间，呼应蟠桃成熟的周期，祝愿寿母长寿如仙。

正是烟云疏淡、细雨迷蒙，梅子泛黄的时节，天气清朗和暖。遥想当年，寿母您如同西王母暂时离开了瑶池的仙会。身披霞帔，头戴星冠，霓虹为旌，羽饰为纛，从碧空云际降临人间。恰巧与佛陀同日同时，降生到这凡尘俗世。 自您襁褓中诞生便开启吉祥，如今孝子身着彩衣为您祝寿。您如灵椿般长寿，膝下两子如仙桂般杰出不凡。让我们斟满美酒，且在今宵一醉方休。且看那庭院台阶前，贤能的子孙身着蓝袍，身影交辉，恭敬地侍奉您乘坐板舆游玩嬉戏。待到那蟠桃成熟之时您再归返仙乡，人间已过了悠悠三千岁。

这是一首构思精巧、用典华美的祝寿词。上片以神话笔法开篇，将寿母的诞生描绘成西王母暂离瑶池、仙驾降临人间的盛大场景，甚至将其与佛陀诞辰相比附，极尽颂扬之能事，奠定了全词超凡脱俗、祥瑞非常的基调。下片转入现实场景，连用“裼寝开祥”、“斑衣祝寿”、“灵椿”、“仙桂”等吉祥典故，既赞寿母福泽深厚、长寿安康，又贺其教子有方、子孙贤达。“满引玻璃”以下，词境由虚转实，描绘眼前寿宴欢醉、儿孙绕膝、奉亲游玩的其乐融融之景，温馨而生动。结尾“蟠桃”、“三千岁”再次将现实祝福升华为永恒的神仙境界，首尾呼应，圆满收束。全词语言典丽，想象瑰奇，熔神话传说、历史典故与现实情境于一炉，在应酬祝颂之中展现了较高的艺术技巧和浪漫色彩，是宋代寿词中的佳作。

此词为南宋词人吴泳为友人之母祝寿而作。吴泳，字叔永，潼川人，生卒年不详，约宋宁宗嘉定年间在世。嘉定二年（1209年）进士，历任著作郎、起居舍人、权刑部尚书等职，直言敢谏。后出知宁国府、温州、泉州等地。其词作多酬赠、祝颂之作，风格典重。宋代寿词创作蔚然成风，尤其在文人社交中，为亲友长辈祝寿填词是常见雅事。这类作品往往需要巧妙运用典故、吉祥意象以表达美好祝愿，同时展现作者的文采。此词正是在这样的文化背景下产生的。