《咏史二首 其二》宋 · 吴名扬

奚所羡：有什么可羡慕的。奚，疑问代词，何、什么。

功名上钟鼎：功名被铭刻在钟鼎之上。钟鼎，古代青铜礼器，常刻铭文以记功勋，代指显赫的功业和名望。

遭逢既不造：遭遇（时运）既然不好。不造，不幸，不顺利。

俯仰烟林迥：在远离尘嚣的山林间生活。俯仰，低头抬头之间，指日常生活。烟林，云雾笼罩的山林。迥，远。

民彝藉彪炳：人伦纲常（正道）依靠（他们）来彰显光辉。民彝，人伦，常道。彪炳，文采焕发，光辉照耀。

夷齐卧首阳：伯夷、叔齐隐居在首阳山。夷齐，商末孤竹君之子伯夷、叔齐，因不食周粟，饿死于首阳山。

巢许啸箕颍：巢父、许由在箕山、颍水边啸歌隐居。巢许，上古隐士巢父和许由，相传尧欲让位于二人，皆不受而隐居。

风流遥可挹：他们高洁的风范虽遥远却可以汲取。风流，风范，遗风。挹，舀取，引申为汲取、学习。

寸心常耿耿：内心却常常挂念（世事）。寸心，内心。耿耿，心中不安、挂念的样子。

天地任否泰：任凭天地间时运好坏（变化）。否泰，《周易》卦名，否（pǐ）为闭塞不通，泰为通达顺利，指世道盛衰、人事顺逆。

万物听昏惺：听任万物或昏昧或清醒。昏惺，糊涂与清醒。

独与鹿豕游：独自与麋鹿野猪为伴。鹿豕，泛指山野中的动物。

随处饶清景：所到之处都充满清幽的景致。饶，富有，多。

石烂列屏幽：山石如屏风般排列，景色幽深。烂，灿烂，此处形容山石嶙峋之态。

泉涵一鉴静：泉水清澈如镜，一片宁静。涵，包含，映照。鉴，镜子。

嗟彼采芝翁：可叹那位采芝的老人。采芝翁，指商山四皓，秦末汉初四位隐士，因避乱隐居商山，采芝为食。

老被汉宫请：年老时却被汉朝宫廷征召。指汉高祖刘邦欲废太子，吕后用张良计，请出商山四皓辅佐太子，使刘邦打消念头。

人生有什么值得羡慕？无非是功名显赫，铭刻钟鼎。既然时运不济，遭遇不佳，那就退隐山林，远离尘嚣。并非仅仅为了追慕清高的名声，而是希望人间的正道能借此彰显光辉。伯夷、叔齐饿死首阳山，巢父、许由啸歌于箕山颍水。他们高洁的风范虽年代久远却可汲取，而我内心却常为此（正道不彰）耿耿于怀。任凭天地间时运盛衰交替，听任万物或昏昧或清醒。我独自与山野麋鹿为伴，所到之处皆是清幽的景致。嶙峋的山石如屏风般排列幽深，清澈的泉水如明镜般宁静。可叹那商山采芝的四位老者，年老时终究还是被汉宫征召，未能彻底保全隐逸之志。

本诗是《咏史二首》中的第二首，通过咏叹历史人物，深刻表达了作者在仕隐矛盾中的复杂心境与价值取向。诗歌开篇以反问起笔，看似否定世俗功名，实则铺垫了理想受挫的背景（“遭逢既不造”）。随后，诗人标举伯夷、叔齐、巢父、许由等高士，阐明其隐居并非仅为个人清誉，而是为了“民彝藉彪炳”——即守护和彰显人间正道，这提升了隐逸行为的精神高度。然而，“寸心常耿耿”一句，又透露出诗人内心对世事的无法忘怀，隐居并非全然超脱，而是带着对“道”的执着与忧虑。诗的后半部分描绘了与自然为伍的清幽生活，石屏泉鉴，意境空灵，看似已得逍遥。但结尾笔锋一转，以“商山四皓”晚年应召的典故作结，在嗟叹中暗含警醒：真正的、彻底的隐逸何其难也，历史人物的选择亦难免遗憾。全诗情感沉郁顿挫，在仰慕先贤、寄情山水与心系世道、感慨难全之间往复回旋，语言凝练厚重，用典贴切深刻，展现了古代士人在出处进退问题上的典型精神困境与高洁追求。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容与风格推断，当为后世文人托古咏怀之作。诗歌以“咏史”为名，借古人之酒杯，浇自己之块垒，反映了在中国古代社会，尤其是政治动荡或个人仕途失意时期，知识分子普遍面临的“仕”与“隐”的人生抉择难题。诗中提及的伯夷叔齐、巢父许由、商山四皓，均是历史上著名的隐逸符号，但他们的故事内涵各异：夷齐代表气节，巢许代表纯粹，四皓则代表了隐逸终被政治利用的复杂性。作者将这些典故熔于一炉，正是为了多层次、多角度地探讨隐逸的价值与意义，以及理想与现实之间的张力。作品可能创作于易代之际或作者个人遭遇坎坷之时，表达了坚守道义、甘于贫贱而又无法完全忘怀世情的矛盾心理。