《心远堂》宋 · 吴龙翰

心远堂：诗题，可能指一处名为“心远”的居所或书斋。

飘飘谪仙子：形容人物风姿飘逸，如同被贬谪下凡的仙人。谪仙，常指才情高超、潇洒不羁之人，如李白。

闭门逃世諠：关起门来躲避尘世的喧嚣。諠，同“喧”，喧闹。

达哉柴桑翁：通达啊，柴桑的老翁。柴桑翁，指东晋隐逸诗人陶渊明，他是浔阳柴桑（今江西九江）人。

心远地乃偏：化用陶渊明《饮酒·其五》“问君何能尔？心远地自偏”句意，指内心远离尘俗，居所自然显得僻静。

羡公隐廛市：羡慕您（指心远堂主人）隐居于市井之中。廛市，街市，集市。

高拍前人肩：指才学或境界可与前代贤人比肩。

园林富花木：庭院园林中花木繁盛。

景象罗春妍：景色罗列，春光明媚。妍，美丽。

翠鸟鸣高枝：翠绿色的鸟在高枝上鸣叫。

白鱼游深渊：白色的鱼儿在深水中游动。

鱼鸟欣有托：鱼和鸟都欣喜于有了寄托之所（指美好的园林环境）。

吾庐兴悠然：我的居所（心远堂）意趣悠远闲适。

诗瓢贮烟云：写诗的酒瓢中仿佛贮藏着山水烟云般的意境。诗瓢，典故，唐诗人唐球将诗稿放入瓢中，后指贮诗之具或诗思。

茶鼎烹银蟾：在茶鼎上烹茶，水面映照着明月（银蟾）。银蟾，月亮的别称。

佳绝处：极佳的地方。

那受名利鞭：哪里还会受到名利的驱策鞭挞。那，同“哪”。

鹊尾闻妙香：鹊尾炉中飘出美妙的香气。鹊尾，指鹊尾炉，一种长柄香炉。

片心超九天：一颗心超脱于九天之外。形容心境高远脱俗。

渊然消万虑：深邃地消除了所有思虑。渊然，深邃的样子。

流光纬三田：指内炼修养，引导精气神流转于上、中、下三丹田。流光，流动的光芒；纬，编织，运转；三田，道家称人体为上、中、下三丹田。

乾坤任簸弄：任凭天地（外界）如何动荡变化。簸弄，颠簸摇弄。

追踪古偓佺：追随古代仙人偓佺的足迹。偓佺，古传说中的仙人名。

那位风姿飘逸如谪仙般的人物，关起门来躲避尘世的喧嚣。多么通达啊，那位柴桑的陶渊明，内心远离尘俗，居所自然显得僻静。我羡慕您隐居于市井之中，才情境界足可与前贤比肩。园林中花木繁茂富足，景色罗列一派春日妍丽。翠鸟在高高的枝头鸣唱，白鱼在深深的潭水中游弋。鱼鸟都为有这美好的托身之所而欣喜，我的庐舍（心远堂）意趣悠远闲适。诗瓢中贮满了山水烟云般的意境，茶鼎上烹煮清茶，映照着水中明月。拥有如此绝佳的处所，哪里还会受名缰利锁的鞭策驱役？鹊尾炉中飘出玄妙的香气，一颗心已超脱于九天之上。心境深邃，万般忧虑尽消，引导体内光华流转于三丹田。任凭天地如何动荡变化，我自追寻古代仙人偓佺的足迹，修养心性。

《心远堂》是一首赞颂隐逸生活、表达超脱尘世之志的诗歌。全诗以陶渊明“心远地自偏”的哲学为核心，描绘了一处虽处市井却宛如世外桃源的居所“心远堂”。 艺术特色上，诗歌层次分明：开篇以“谪仙子”、“柴桑翁”两个高洁意象起兴，奠定全诗追慕隐逸的基调；接着具体描绘“心远堂”园林的花木、鱼鸟，动静结合，生机盎然，体现“隐于市”的雅趣；继而转入主人的精神生活，“诗瓢贮烟云，茶鼎烹银蟾”一联对仗工整，意象空灵，将吟诗品茶的日常提升到艺术与哲思的境界；最后部分直抒胸臆，“片心超九天”、“追踪古偓佺”，表达了彻底摆脱名利、追求精神绝对自由与道家修炼境界的终极理想。 诗歌巧妙融合了儒家“独善其身”的隐逸思想与道家超然物外、养性修真的追求。语言清丽流畅，意境由实入虚，从具体景物上升到抽象哲理，展现了宋代文人注重内心修养、追求生活艺术化的典型心态。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容与风格推断，应为宋代或以后文人作品。诗中大量化用陶渊明诗文意象及道家修炼术语，反映了宋代以来，在理学与道家思想影响下，文人阶层普遍追求“中隐”（即隐于朝市）的生活方式，以及通过营造园林、品茗赋诗、修身养性来实现精神超脱的文化风尚。“心远堂”可能是一位士大夫或隐士的书斋名，诗人借此表达对主人生活境界的钦慕与自身的人生理想。