《内丹》宋 · 吴龙翰

内丹：道教修炼术语，指以人体为鼎炉，修炼精、气、神，以求长生不老、得道成仙的方术。

太极虚空亦有根：太极，指宇宙万物的本源。虚空，指无形无象的宇宙初始状态。根，根源、根本。此句意为，看似虚无的太极也有其存在的根源。

关捩：关键、枢纽。比喻修炼内丹的玄妙机关或诀窍。

丹田：道教修炼术语，指人体内储藏精气神的部位，通常指下丹田（脐下三寸）。

乾坤橐：乾坤，指天地。橐，古代冶炼时用以鼓风吹火的装置，即风箱。此处比喻丹田如同天地风箱，一呼一吸，运转不息。

碧海循环日月轮：碧海，指青天或浩瀚的虚空。日月轮，指太阳和月亮。此句形容内气在体内如日月在天空中循环运行。

久矣我前曾有我：指在现世之“我”出现之前，已存在一个先天之“我”（元神、真我）。

悠哉身外岂无身：悠哉，悠然、长久。身外身，指通过修炼内丹可以炼就的阳神、法身，即超越肉体的精神存在。

通天窍：指人体与天地宇宙沟通、能量交换的关键窍穴，也指修炼内丹达到的高深境界。

时人：当时的人，世人。认得真：真正认识、领悟。

那作为万物本源的太极虚空，也自有其存在的根本。究竟是谁，能够打开这修炼内丹的玄妙机关？丹田如同鼓动天地的风箱般旋转不息，内气运行仿若日月在青天碧海间循环轮转。很久以前，在现今这个“我”之前，早已存在一个先天的“真我”。悠远难测啊，难道在肉身之外，就不能炼就一个超越形体的“法身”吗？这分明是一个绝佳的、能够通达天道的玄妙窍门，只等待世间的有缘人能够真正地认识它、领悟它。

这是一首典型的道教内丹修炼诗，以精炼的诗歌语言阐释了深奥的内丹学原理。全诗艺术特色鲜明：首先，运用了大量道教修炼术语和比喻，如“太极”、“关捩”、“丹田”、“乾坤橐”、“日月轮”、“身外身”、“通天窍”等，构建了一个神秘而有序的内丹修炼宇宙观。其次，诗歌逻辑严密，从探讨宇宙本源（太极有根）到点明修炼关键（打开关捩），再到描述修炼景象（丹田旋转、碧海循环），进而升华至修炼的终极目标（认识真我、炼就法身），最后发出呼唤（要人认得真），层层递进，说理清晰。在表现手法上，将抽象的修炼过程和境界具象化，如用“乾坤橐”比喻丹田呼吸，用“日月轮”比喻内气周天运行，形象生动，富有哲理和想象力。诗歌意境玄妙超脱，引导读者超越有形肉身，去思索生命与宇宙的本源及关联，体现了道教哲学中“天人合一”、“性命双修”的核心思想。

此诗具体创作年代与作者不详，当出自宋元以后深谙内丹之学的道士或修道者之手。其创作背景深深植根于道教内丹术成熟与兴盛的历史时期。内丹术兴起于唐，至宋元时期，在钟离权、吕洞宾、张伯端（紫阳真人）、王重阳等宗师的推动下，理论体系日趋完善，并形成了南宗、北宗等主要流派。此诗内容与张伯端《悟真篇》等内丹经典的思想一脉相承，强调寻访“真铅汞”、识“玄关一窍”、炼神还虚等。它并非抒发个人情感的文人诗，而是作为传播丹道、点化后学的“丹诗”或“口诀”流传，常见于道教内部传习或丹经著述之中，是研究道教文化与古代养生哲学的重要文献。