《送张无梦归天台山 其一》宋 · 初炜

1. 天台：山名，位于今浙江省天台县，道教名山，传说为仙人居住之所。

2. 曙霞：清晨的霞光。

3. 龙汉：道教术语，指天地初开、元气始萌的远古时代，也指仙境或漫长的岁月。

4. 演道：宣讲、阐发道教义理。

5. 明光殿：汉代宫殿名，此处借指宋代宫廷。

6. 乘跷：道教术语，指仙人驾云或乘神兽飞行之术。

7. 太上家：指太上老君（老子）所居的仙境，即道教最高仙境。

8. 帝简：皇帝的书信或诏书。

9. 旌火枣：表彰、赏赐火枣。火枣，传说中的仙果，食之可长生不老。

10. 访桃花：寻找桃花源，比喻寻访仙境或隐逸之地。典出陶渊明《桃花源记》。

11. 昆崙会：昆仑山上的神仙聚会。昆仑山是神话中的仙山。

12. 控：驾驭。

13. 青鸾白凤车：以青鸾和白凤拉的车驾，指仙人的交通工具。

悠闲地倚靠在天台山上观赏朝霞，自然如同身处远古仙境般逍遥无涯。你暂时来到宫廷的明光殿宣讲道法，如今将要归去，乘着仙术飞回太上老君的仙家。皇帝下诏赐诗表彰你（如同赐予仙果火枣），世俗之人又该去何处寻访真正的桃花源（仙境）呢？等你回到天台山，就像是去赴昆仑山的神仙盛会，还将驾驭着青鸾白凤所拉的仙车。

本诗是夏竦赠别道士张无梦之作，充满浓厚的道教神仙色彩和浪漫的想象。首联“闲倚天台看曙霞，自然龙汉度无涯”，以天台山和朝霞为背景，将张无梦的隐居生活描绘得超凡脱俗，仿佛已与远古仙境融为一体，奠定了全诗飘逸的基调。颔联“暂来演道明光殿，归去乘跷太上家”，通过“暂来”与“归去”的对比，点明张无梦曾应召入宫讲道，如今功成身退，重返仙家，凸显其身份非凡。颈联巧妙用典，“帝简赐歌旌火枣”写皇恩礼遇，“世人何处访桃花”则以反问强调世俗难觅真仙，进一步烘托张无梦的高蹈出世。尾联“到山若赴昆崙会，还控青鸾白凤车”，想象其归山后的情景，以昆仑仙会和鸾凤仙车作结，将离别之情升华为对友人得道成仙的美好祝愿与羡慕。全诗语言华美，意象瑰丽，将现实送别与道教神话完美结合，展现了宋代文人诗与道教文化交融的特色。

张无梦是北宋著名道士，字灵隐，号“鸿蒙子”，天台山道士，师从陈抟，精通老庄之学。宋真宗闻其名，曾召其入宫讲论《周易》与道家学说，并赐予歌诗及财物，但他志在山水，不久便请求归山。此诗是夏竦在张无梦辞别宫廷、返回天台山时所作的赠别诗。夏竦本人亦好道学，与道士多有交往，诗中既表达了对友人的惜别之情，更流露出对道家隐逸生活和神仙境界的向往。作品反映了北宋前期，道教在士大夫阶层中的影响以及宫廷与道教方士之间的密切关系。