《益州州学圣训堂》宋 · 何郯

益为藩捍西南隅：益州，古地名，今四川一带。藩捍，屏障，捍卫。西南隅，西南角。

物众地大称名都：物产丰富，地域广阔，被称为著名都会。

择守来颁兹土政：选择州守来颁布治理此地的政令。

治人颇与他邦殊：治理百姓的方法与其他地方颇为不同。

蹉跌一有戾条教：一旦有失误或违背了法令教条。蹉跌，失足，比喻失误。戾，违背。

便宜皆得行黥诛：根据情况（便宜行事）都可以施行黥刑（脸上刺字）或诛杀。黥，古代肉刑。

群奸帖息不敢动：众多奸邪之人因此收敛，不敢妄动。帖息，驯服，平息。

无复弄兵觊穿窬：不再有玩弄兵器、觊觎偷盗（指叛乱或犯罪）之事。穿窬，穿壁翻墙，指偷盗。

任威或谓一时事：专任威刑或许可以解决一时的问题。

立政恐非长世图：但确立政教恐怕不是长治久安的方略。

岂无达识究是否：难道没有通达明智的人来探究其是非对错吗？

重在改作徒嗟吁：只是重在改变做法，徒然叹息。

仲翁裔孙有伟度：仲翁（指文翁）的后代子孙有宏大的气度。文翁，西汉蜀郡守，在蜀地兴办官学。

敢决不以常文拘：敢于决断，不拘泥于常规条文。

当官勇欲除弊法：担任官职时勇于革除弊政旧法。

伊忧内恻仁心孚：他内心怀着忧虑和恻隐，仁爱之心使人信服。伊，语气助词。孚，信服。

视人无异远方意：看待百姓没有远近亲疏的区别。

威刑惠政还相须：威严的刑法与仁惠的政教相辅相成。相须，相互配合。

始时岁荒力赈救：起初遇到荒年，他尽力赈济救灾。

坐使饿殍成完肤：从而使饿死的人（得以存活）恢复健康的体肤。饿殍，饿死的人。

既而为俗思根本：之后为了改变风俗而思考根本之策。

其在立学陈师谟：根本在于建立学校，陈设师道规划。谟，谋略，规划。

大开儒庠务诲导：大力开办儒学学校，致力于教诲引导。庠，古代学校。

秀民耸慕纷来趋：优秀的百姓敬仰羡慕，纷纷前来求学。秀民，优秀之民。耸慕，敬仰羡慕。

遂言讲署鸿生职：于是建议设立讲学官署，任用博学之士担任教职。鸿生，博学之士。

使演经传传诸徒：让他们阐释经传，传授给众弟子。

奏函一上闻法座：奏章一呈上就传到了皇帝的御座前。法座，指皇帝的宝座。

诏劄即日来谐俞：皇帝的诏书当天就下达表示同意。劄，同“札”，文书。谐俞，和谐允诺，指批准。

诏云信汝辨治蜀：诏书说相信你能治理好蜀地。辨，治理。

缓任威罚先文儒：暂缓使用威刑惩罚，优先推行文教儒术。

公心感激侈上赐：州守内心感激，珍视皇帝的恩赐。侈，张大，引申为珍视、夸耀。

刻在金石尊神谟：将诏书刻在金石上，尊奉这神圣的谋划。

覆之大厦榜美称：覆盖以宏大的屋宇，并题写美好的名称（圣训堂）。

日久传者期无渝：期望时间久远，传承者也不会改变。渝，改变。

邦人承风为盛事：州人承袭此风，视为盛事。

观者填道来于于：观看的人挤满道路，从容自得地前来。于于，悠然自得的样子。

嗟嗟多士其听命：啊，众多的士子们，你们要听从教诲。

勿即邪径安夷涂：不要走上邪路，要安行于平坦的正道。夷涂，平坦的道路。

师无訾圣生率教：教师不要非议圣人，学生要遵循教导。訾，诋毁。率，遵循。

信尚姬孔尊唐虞：信仰崇尚周公、孔子，尊崇唐尧、虞舜。姬，指周公姬旦。孔，孔子。

施之乡党励雅俗：将教化施行于乡里，激励高雅的风俗。

仁谊得以相持扶：仁爱和道义得以相互扶持。谊，同“义”。

汉皇初始盛文学：汉朝皇帝（汉武帝）最初使文学昌盛。

起自蜀国行中区：起源于蜀地（文翁兴学），然后推行到中原地区。

本朝教化视三代：本朝（宋朝）的教化可以比肩夏商周三代。视，比照。

建元安可为齐驱：汉朝的建元年号（代指汉朝功业）怎能与之并驾齐驱？

吾君训辞谕万里：我们君王的训诫之辞晓谕万里之外。

义均盘诰兹宣敷：其意义等同于《尚书》中的《盘庚》、《康诰》等篇章，在此宣扬敷布。

吾守教本树一国：我们的州守以教化树立根本，治理一方。

学成洙泗相涵濡：使学问成就如洙水泗水（孔子讲学之地）般相互浸润濡染。

臣谋君从协大义：臣子谋划，君王听从，符合大义。

圣哲倡和真同符：圣君与贤臣倡导应和，真正志同道合。同符，符契相合。

欲歌盛节示万古：想要歌颂这盛大的功业，传示万古。

才不迨志嗟其愚：只是才华不及志向，可叹我的愚钝。迨，及。

益州作为屏障捍卫着西南边陲，物产丰饶地域广阔堪称名都。选派州守来此颁布政令，治理百姓的方法与他处颇为特殊。一旦失误违背了法令教条，便可便宜行事施行黥刑或诛戮。众多奸邪因此收敛不敢妄动，不再有持械觊觎偷盗的歹徒。专任威刑或许能解一时之急，但确立政教恐非长治久安之图。难道没有明达之人探究是非？只是重在改作徒然令人嗟吁。文翁的后代子孙气度宏伟，敢于决断不拘常规文书。任职勇于革除弊政旧法，内心忧患恻隐仁心使人信服。看待百姓没有远近之别，威刑与惠政相辅相成共处。起初荒年他全力赈济救灾，使饿殍得以存活恢复肌肤。之后为移风易俗思根本，根本在于立学校陈设师谟。大力开办儒学致力教诲引导，优秀百姓敬慕纷纷前来趋附。于是建议设立讲学官署，任用鸿儒阐释经传教授生徒。奏章一上达至皇帝御座，诏书当日下达欣然允诺。诏书说相信你能治理蜀地，暂缓威罚优先推行文儒。州守内心感激珍视皇赐，刻于金石尊奉神圣谋谟。覆盖大厦题写美称“圣训堂”，期望日久传承永不渝污。州人承袭此风视为盛事，观者填道从容前来于于。啊，众多士子请听我命，勿走邪径要安行坦途。师不诋圣生要遵教导，信尚周孔尊崇唐虞。施行乡里激励雅俗，仁义得以相互持扶。汉皇初始使文学昌盛，起自蜀地推行中区。本朝教化可比三代，汉朝功业岂能齐驱？我君训辞晓谕万里，义同《盘》《诰》在此宣敷。我守教本树立一国，学成如洙泗相涵濡。臣谋君从协和大道，圣哲倡和真乃同符。欲歌盛节传示万古，才不及志可叹我愚。

《益州州学圣训堂》是宋代诗人何郯创作的一首五言古诗，以叙事与议论相结合的手法，热情歌颂了益州地方官员兴办官学、推行教化的政绩，并深刻阐述了“文治”优于“威刑”的治国理念。全诗结构严谨，层层递进。开篇先写益州地理之重与旧时治策之“殊”（偏重威刑），点明背景。接着通过“任威或谓一时事，立政恐非长世图”的议论，引出转变的关键。诗的核心部分详细描绘了这位“仲翁裔孙”（暗喻继承文翁遗风）的州守如何先赈灾安民，后“立学陈师”，最终获得朝廷支持，建立“圣训堂”的过程，叙事详实，充满赞颂。后半部分转为对士子的直接劝勉和对“文治”思想的高度升华，将地方兴学之举与汉代的文翁化蜀、本朝（宋）的教化理想乃至上古三代的王道相联系，极大地提升了诗歌的思想格局和历史纵深感。艺术上，诗歌语言古朴雅正，用典贴切（如文翁、洙泗、盘诰），说理透彻，情感真挚，是一首典型的“美教化”的儒家政治诗，体现了宋代士大夫重视文教、以天下为己任的精神风貌。

此诗创作于宋代，具体背景与一位在益州（今四川地区）任职、致力于兴办州学的地方官员有关。诗中提到的“仲翁裔孙”并非实指文翁血缘后代，而是喻指继承了西汉蜀郡守文翁兴学精神的官员。文翁在蜀地创办官学，开中国地方官学之先河，对巴蜀文化的开发贡献巨大，成为后世楷模。宋代崇文抑武，朝廷大力推行儒学教育，地方官员兴建学校、推广教化被视为重要政绩。何郯（1005-1073），字圣从，陵州（今四川仁寿）人，北宋官员。他身为蜀人，对家乡的文教事业自然格外关注。此诗很可能是在某位益州知州成功创建或重修州学“圣训堂”后，何郯为颂扬其政绩、宣扬教化思想而作。诗歌不仅记录了一件地方文化盛事，更反映了宋代“右文”政策下，士大夫阶层对以儒学教化治理地方、实现长治久安的普遍认同和积极实践。