《莫公堂》宋 · 许当

莫公堂：诗中所咏之古迹，具体所指不详，可能为纪念某位莫姓隐士或高士的祠堂或居所。

孕秀龙渊西：孕育灵秀之气于龙潭之西。龙渊，深潭，常喻指藏龙卧虎或风景幽深之地。

造化秘奇胜：大自然将奇绝的胜景隐藏起来。造化，指大自然。

路断无轮蹄：道路断绝，没有车马的痕迹，形容地处偏僻，人迹罕至。

金霞烘石门：金色的霞光映照着石门，仿佛在烘烤。烘，渲染、映照。

古木蟠双溪：古老的树木盘曲在两条溪流之上。蟠，盘曲、环绕。

中流峙鳌首：在溪流中央矗立着像鳌头一样的岩石。峙，耸立。鳌首，传说中海里的大龟或大鳌的头，常形容山石奇特。

云霓：彩虹，也指高空。

巢由：巢父和许由，相传为尧舜时代的两位著名隐士。

松乔：赤松子和王子乔，传说中的仙人。

深蹊：幽深的小路。

渔郎信波去，仙源归桨迷：化用陶渊明《桃花源记》典故。渔人顺着水流而去，想要再寻桃花源（仙源）时，却迷失了方向。信波，任随波浪。归桨，划船返回。

物外赏：超脱于尘世之外的欣赏（或赏玩）。物外，世俗之外。

攀跻：攀登。跻，登，上升。

旋磨苔藓壁：随即磨平长满苔藓的石壁。旋，随即。

更作磊落题：再题写上光明正大、洒脱不拘的文字。磊落，形容胸怀坦荡，字迹或文风豪放。

万世万斯年：千秋万代。斯，此。

岩岩穹壤齐：高峻的莫公堂与天地同存。岩岩，高峻的样子。穹壤，指天地。齐，等同，并存。

高高的莫公堂啊，孕育灵秀在龙潭之西。大自然将这般奇绝的胜景深藏，道路断绝，不见车马行迹。金色霞光烘染着石门，古树盘曲在双溪之上。溪流中央鳌首般的岩石耸立，气势仿佛要吞没云霓。往下可招引巢父许由那样的隐士，往上能揖请赤松子王子乔那般的神仙栖息。常常在春风和煦之时，桃花开满了幽深的小径。渔人曾随波寻访而去，再想回归这桃源仙境却已迷失桨橹方向。是谁为了这世外之景的欣赏，在严冬时节来此攀爬登跻？他磨平了长满苔藓的石壁，又题写下洒脱豪放的诗句。愿此堂与此景，千秋万代，巍然屹立，与天地同齐。

本诗以雄浑而飘逸的笔触，描绘了一处名为“莫公堂”的隐秘仙境。全诗艺术特色鲜明：首先，空间布局宏大而有序，从“高高莫公堂”的总起，到“龙渊西”、“石门”、“双溪”、“鳌首”的由远及近、由下至上的具体描绘，构建了一个立体、幽深的世外之境。其次，巧妙用典，将历史隐士（巢由）与神话仙人（松乔）并置，又将眼前桃花深蹊与《桃花源记》的典故融合，极大地拓展了诗歌的历史纵深与仙道意境，暗示此地兼有隐逸之风与仙家之气。再次，语言凝练而富有表现力，“烘”、“蟠”、“峙”、“吞”等动词精准有力，赋予静态景物以动态的生命力。“造化秘奇胜，路断无轮蹄”一句，既点明了环境的与世隔绝，也暗含了对其超凡脱俗价值的推崇。最后，诗末由写景转入叙事与抒情，“谁结物外赏”的设问引入一位不畏严冬的探访者（或即诗人自己）题壁的行为，并升华出“万世万斯年，岩岩穹壤齐”的永恒祝愿，使全诗在悠远的时空感中收束，表达了诗人对超越尘俗、亘古长存的精神境界的向往与礼赞。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容与风格推断，可能为宋元以后文人所作，托名“佚名”。诗中所咏“莫公堂”不见于广泛记载，可能是一处地方性的古迹、隐士旧居或道观祠堂。诗歌深受陶渊明《桃花源记》及游仙隐逸思想影响，反映了古代文人对远离尘嚣、归隐自然仙境的普遍向往。作者在探访这处人迹罕至的奇胜后，被其景色与意境所震撼，遂作诗记游，并借题壁之举，抒发希望此种超然物外的精神境界能永存天地之间的感慨。