《赠儒僧空谷二首 其一》宋 · 汪立信

儒僧：指兼通儒学和佛学的僧人。

空谷：僧人的法号，或指其修行于幽深山谷。

三十年前一秀才：指空谷和尚三十年前曾是科举体系中的秀才。

面目现如来：面容呈现出如佛陀般的慈悲、庄严之相。

三教：指儒、释（佛）、道三家。

元知：本来就知道。元，通“原”。

僧衲：僧衣。衲，缝补过的僧衣，代指僧人。

囊有锦：行囊中藏有锦绣文章，比喻虽为僧人，仍怀有儒家的文采与才学。

禅心明月镜无台：禅心如同明月般澄澈，又如明镜般空灵，且不执着于“镜台”之相。化用禅宗六祖慧能“菩提本无树，明镜亦非台”的典故。

脊梁硬：比喻品格刚正，风骨凛然。

青眼开：受到赏识和尊重。青眼，典出阮籍，表示喜爱或重视。

三十年前，你还是一位饱读诗书的秀才，如今的面容却已显现出佛陀般的慈悲庄严。你本就深知儒、释、道三教在根本上是相通的，因此一旦走入千山万水间修行，便心志坚定，再也唤不回来了。你身披僧衣，在西风中行走，行囊里却仍藏着锦绣文章；你的禅心如同明月般皎洁，又如明镜般空灵无碍。我听说空谷你风骨刚硬、品格超然，因此博得了众多名士的赏识与敬重。

本诗塑造了一位由儒入释、融通三教的高僧形象，表达了作者对其的钦敬之情。艺术特色鲜明：首联以“秀才”与“如来”的今昔对比，点明空谷身份与境界的转变，反差强烈。颔联“元知三教本无异”是其思想核心，体现了宋明以来三教合流的文化思潮；“走入千山唤不回”则生动刻画其求道之志的坚定决绝。颈联对仗工稳，意境优美，“僧衲西风”与“禅心明月”构成外在风霜与内心澄明的对照，“囊有锦”巧妙暗示其儒者本色未泯，“镜无台”则化用禅典，彰显其佛学修为的空灵境界。尾联直接赞美其刚硬“脊梁”（风骨），并点出其受名流推崇，使人物形象更加丰满。全诗语言凝练，用典自然，在简短的篇幅内完成了对一位儒僧精神风貌与思想深度的立体刻画。

此诗创作具体年代与作者不详，从内容看，应作于宋明之后。这一时期，儒、释、道三教融合的思想日益深入，士大夫与僧侣交往密切，出现了许多兼通儒释的“儒僧”或“诗僧”。诗中的“空谷”就是这样一位典型人物，他原为儒生（秀才），后出家为僧，但并未完全抛弃儒家修养，反而在佛学境界中融会了儒家的风骨与文采。这类作品反映了古代知识分子在出世与入世、修行与济世之间的一种精神探索与人格理想。