《龙虎山》宋

龙虎山：道教名山，位于今江西鹰潭市，是道教正一道（天师道）的发源地，因“丹成而龙虎现”的传说得名。

凿开风月长生地：开凿、开辟出这处与清风明月相伴、适宜长生的仙境。风月，指清风明月，象征自然美景与超脱尘俗的境界。长生地，道教追求长生不老的修炼圣地。

占却烟霞不老身：占据、拥有了这云烟霞光环绕的不老之身。烟霞，指山间的云雾和霞光，代指仙境。不老身，指修道者追求的长生不老之体。

虚靖：指虚靖先生，即第三十代天师张继先（1092-1127），字嘉闻，号翛然子，宋徽宗赐号“虚靖先生”。他道法高深，是宋代著名高道。

仙去：道教称得道者逝世为“仙去”或“羽化”。

丹诀：指道教炼丹（包括外丹与内丹）的秘诀、要诀。

（龙虎山如同被）开辟出的一片与清风明月为伴、可求长生的仙境，（在此修道之人）得以占据这云烟霞光，修得不老之身。自从虚靖先生当年羽化登仙之后，不知那玄妙的炼丹秘诀，究竟传授给了何人？

这是一首咏叹道教圣地龙虎山的七言绝句。前两句“凿开风月长生地，占却烟霞不老身”，以雄健的笔力勾勒出龙虎山作为道教洞天福地的非凡气象。“凿开”、“占却”二字，赋予山体开辟与占据的主动姿态，气势磅礴，将静态的山水写活了，突出了其作为长生修炼圣地的神圣性与独占性。后两句笔锋一转，由景及人，由地及史，怀念曾在此修道的先贤虚靖天师张继先。“虚靖当年仙去后，未知丹诀付何人”，在深深的追思中流露出对道统传承的关切与一丝怅惘。全诗意境空灵超逸，前写仙山之永恒，后叹人事之代谢，在对比中深化了主题，表达了对道教玄妙境界的向往以及对高道风范的追慕，颇具仙风道骨。

龙虎山是中国道教的重要发祥地，自第一代天师张道陵于此炼丹传道以来，便被尊为道教祖庭。此诗具体创作年代与作者已不可考，应为后世文人或道教信徒游览龙虎山，感怀其道教历史与文化所作。诗中提及的“虚靖先生”张继先，是宋代正一道著名领袖，深受宋徽宗尊崇，其神异事迹在道教史和民间广为流传。此诗通过追思这位标志性人物，抒发了对龙虎山道教传承的敬仰与思考。