《丈人观》宋 · 师浑甫

丈人观：道教宫观名，位于今四川省都江堰市青城山。青城山为道教发源地之一，相传为道教始祖张道陵修道之处。丈人观是青城山主要道观之一，供奉宁封子。

宁君：指宁封子，又称“宁封”，传说中的上古仙人，黄帝之师，道教尊为“五岳丈人”。

始学道：开始学习修道。

敢据五岳尊：敢于占据五岳之尊的地位。五岳，指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，是古代帝王封禅和道教崇奉的名山。此处“五岳尊”喻指崇高的地位。

及为帝东在：等到成为天帝的东方辅佐。帝，指天帝或黄帝。东在，指东方之佐或东方之神。一说“东在”可能为“东储”或“东师”之讹传或异文，意指成为帝王的老师或辅佐。

便与天长存：便能与天地一样长久存在。

宁封子最初开始学习修道之时，便敢于追求那堪比五岳之尊的崇高境界。等到他成为天帝（或黄帝）在东方的辅佐重臣，其功业与声名便得以与天地同寿，永世长存。

这首短诗以简洁凝练的语言，歌颂了道教仙人宁封子的修道历程与不朽功业。前两句“宁君始学道，敢据五岳尊”，以“敢”字凸显了宁封子初入道门时便志向高远、气魄宏大的精神风貌，将个人修道与崇高的“五岳”象征相联系，奠定了诗歌的雄浑基调。后两句“及为帝东在，便与天长存”，笔锋一转，叙述其修道有成后的地位与结果，从“学道”到“为帝佐”，完成了从凡人到仙真的升华，“与天长存”则是对其永恒生命与不朽道果的最终定义。全诗结构紧凑，由“始”及“及”，展现了时间的推移与境界的跃升，在有限的篇幅内浓缩了宁封子的传奇一生，充满了道教的神仙思想与对得道成仙的向往之情，具有浓厚的宗教颂赞色彩。

此诗具体创作年代与作者已不可考，当为后世道教信徒或文人游览青城山丈人观时，为颂扬观中所奉主神宁封子（五岳丈人）而作。宁封子是道教和古代神话中的重要人物，传说为黄帝陶正（掌管制陶之官），后得道成仙，能积火自焚，随烟气上下，黄帝曾向其问“龙蹻飞行”之道。青城山作为道教名山，自汉代以来便是道教圣地，丈人观因供奉宁封子而得名。此诗依托这一道教文化背景，将历史传说与道教信仰相结合，表达了对于得道仙真的崇敬以及对长生久视的宗教追求。