《偈二首 其二》宋

偈：梵语“偈陀”的简称，即佛经中的唱颂词，也指僧人所作的蕴含佛理的诗句。

十五日：此处指农历每月的十五日，即月圆之日，在禅宗语境中常象征开悟、圆满的境界。

天上有星皆拱北：天上的星辰都环绕、朝向北极星。比喻万物皆有归向，真理（佛性）是宇宙的中心。

人间无水不朝东：人间的江河水流无不向东汇入大海。比喻众生皆有佛性，终将归于觉悟之海。

已前已后总拈却：“拈却”是禅宗用语，意为“放下”、“抛开”。指将“十五日之前”和“十五日之后”这两种分别、执着的见解统统放下。

到处乡谈各不同：“乡谈”指各地的方言土语。比喻真正的悟境超越一切言语概念和二元对立，如同各地的方言千差万别，但所指的“道”或“实相”本身却无法被固定的言语所框定。

在（开悟）这个十五日之前，就如同天上的星辰都环绕北极星运转。（在开悟）这个十五日之后，又如同人间的江河无不向东流入大海。然而，无论是‘之前’还是‘之后’的种种见解，都应该统统放下。真正的境界，就像各地的方言千差万别，无法用固定的言语来表述和限定。

这是一首典型的禅宗诗偈，以生动自然的比喻阐述深刻的禅理。前两句“十五日已前，天上有星皆拱北。十五日已后，人间无水不朝东”，用“星拱北”、“水朝东”这两种亘古不变的自然现象，象征修行者在开悟前后对“道”或“佛性”的体认：悟前，觉得真理（如北极星）是外在的、需要追寻的中心；悟后，明了佛性（如东流之水）是内在的、本自具足的趋向。这两句看似对立，实则描绘了悟境的不同侧面。 后两句笔锋一转，是禅宗“破执”精神的体现：“已前已后总拈却，到处乡谈各不同。”诗人指出，无论是执着于“悟前”的追寻，还是固守“悟后”的境界，都是需要放下的分别心。真正的禅悟，超越一切概念、阶段和言语的分别（“乡谈不同”），是活泼泼的、不可言传的当下体验。全诗语言质朴，意象鲜明，在看似矛盾的表述中，引导读者超越逻辑思辨，直指心性，体现了禅宗“不立文字，教外别传”而又善用比喻启悟的特色。

此诗作者为北宋云门宗禅僧释守端（1025-1072），他是杨岐方会禅师的法嗣，白云守端禅师。北宋时期，禅宗发展鼎盛，特别是临济宗杨岐派影响巨大。禅僧常作“偈”来表达对佛法的领悟、接引学人或总结修行心得。这类诗偈不同于文人诗歌，其核心目的是说理和启悟，语言追求直截了当、机锋犀利，常以日常事物和自然现象为喻。此偈正是守端禅师用以阐释禅宗“不落两边”、“言语道断”核心思想的典型作品，在禅门中广为流传。