《挽和靖先生》宋 · 高闶

挽：哀悼死者。

和靖先生：指北宋著名理学家、隐士林逋（967-1028），字君复，谥号和靖先生，隐居杭州西湖孤山，终身不仕不娶，以植梅养鹤为伴，世称“梅妻鹤子”。

身占河南第一功：赞誉林逋的道德学问在河南（指洛阳一带，北宋文化中心之一，或泛指中原）堪称首屈一指的功绩。

力行笃信守家风：身体力行，忠实地信奉并恪守儒家的道德准则和家风。笃信，深信不疑；守家风，坚守（儒家/隐士）的操守传统。

渊源：指学问、道统的根源和传承。

斯文丧：语出《论语·子罕》“天之将丧斯文也”，原指礼乐教化沦丧，此处或指担忧道统失传。

此道东：指儒家的道统或理学思想向东传播、兴盛。林逋居于江南，此句可能意指其学问影响深远。

七日梦楹：典故，可能化用《礼记·檀弓上》记载孔子临终前梦坐奠于两楹之间的故事，预示死亡。此处指林逋的离世。终有待：终究会到来。

三年筑室：典故，可能指子贡为孔子守丧三年，并于墓旁筑室居住的故事（见《史记·孔子世家》）。恨无从：遗憾无法做到（像古人那样为他守丧筑室）。表达深深的哀悼与追慕之情。

嵩伊：指嵩山和伊水，位于河南，是中原文化的象征，也代指北宋理学渊薮之地（如嵩阳书院）。

温淳气：温和淳厚的气象、风范。

稽山：会稽山，在浙江绍兴附近，此处代指林逋隐居的江南之地。

鉴影：镜中的影像。鉴，镜子。收入稽山鉴影中：意指林逋那源自中原的千古温淳气韵，最终融汇并映照在他隐居的稽山（西湖）山水之中，永存于世。

您的道德学问堪称中原第一功勋，身体力行、笃信坚守着儒士的家风。莫要空说礼乐教化将要沦丧，如今深切地知道，这儒家大道正在东方兴盛。您像孔子一样梦楹七日，终归仙逝，我恨不能如子贡般筑室守丧三年以表哀思。那源自嵩山伊水千古流传的温和淳厚气象，已尽数收入这会稽山明镜般的水光山影之中，永世长存。

这首挽诗以深沉的笔触和丰富的典故，高度评价并深切哀悼了隐逸高士林逋。首联“身占河南第一功，力行笃信守家风”，从空间（河南）与行为（力行笃信）两个维度，直接肯定林逋在理学道德实践上的卓越成就与坚守。颔联“渊源漫说斯文丧，深切今知此道东”，笔锋一转，以“漫说”否定悲观论调，用“今知”强调林逋的存在与影响正是道统东渐、文脉不坠的明证，立意高远。颈联“七日梦楹终有待，三年筑室恨无从”，连用孔子梦楹、子贡筑室两个儒家经典丧葬典故，将林逋比拟为孔子般的圣人，表达了作者极度的敬仰与无法亲尽哀礼的遗憾，情感真挚而厚重。尾联“嵩伊千古温淳气，收入稽山鉴影中”最为精妙，以“嵩伊”象征中原正统文化源流，以“稽山”指代林逋的江南隐逸之地，用“收入鉴影”这一极具画面感的意象，将抽象的文化气韵与具体的山水景象融合，寓意林逋其人其德已与江南山水同化，不朽长存。全诗结构严谨，用典贴切，对仗工整，在哀挽中见崇敬，在感伤中显超脱，完美诠释了林逋作为理学先驱与隐逸典范的双重精神遗产。

此诗为悼念北宋著名隐逸诗人、理学家林逋（和靖先生）而作。林逋卒于宋仁宗天圣六年（1028年），长期隐居杭州西湖孤山，其“梅妻鹤子”的佳话与清高脱俗的诗文（尤以《山园小梅》中“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”闻名）为世所景仰。他虽为隐士，但其恬淡自守、不慕荣利的品格，以及诗文中所体现的清净思想，对北宋初期的理学和士风有一定影响。作者应是一位深受林逋人格与学问感召的士人，可能在林逋逝世后所作，旨在追思其德行，并肯定其在儒学道统传承中的地位。诗中提及“河南”、“嵩伊”，或暗示作者来自中原，对林逋能将中原文化气韵带至江南并发扬光大深为感慨。