《陈山谒吴越五王分祠》宋 · 刘熺

陈山：地名，具体所指待考，可能为吴越国境内某山。

谒：拜见，此处指拜谒、瞻仰。

吴越五王：指五代十国时期吴越国的五位国王，即武肃王钱镠、文穆王钱元瓘、忠献王钱弘佐、忠逊王钱弘倧、忠懿王钱弘俶。

分祠：在主祠之外另设的祭祀祠堂。

海村：滨海或近海的村落。

崇祖祀：崇尚、隆重举行祭祀祖先的仪式。

吴越旧王家：指曾经统治吴越国的钱氏王族。

里老：乡里的老人。

遗泽：先人遗留下来的恩泽、德政。

文孙：原指周文王之孙，后用作对他人孙子的美称，此处指钱氏的后代子孙。

避俗哗：避开世俗的喧哗纷扰，可能指隐居或保持低调。

玉金荣带印：玉和金（印）是古代官员的印绶和服饰，象征荣华富贵和官爵。此处可能指祠堂中陈列或象征着五王昔日荣耀的器物。

俎豆：古代祭祀、宴飨时盛放食物的两种礼器，代指祭祀。

荐：进献。

葵?：原诗此处字迹不清或为异体字，可能指“葵菹”（腌制的葵菜）或泛指时令蔬菜祭品。

迎春曲：迎接春天的乐曲。

陌上花：原为民间歌曲名。据苏轼《陌上花》诗引：“游九仙山，闻里中儿歌《陌上花》。父老云：吴越王妃每岁春必归临安，王以书遗妃曰：‘陌上花开，可缓缓归矣。’”后成为歌咏吴越王钱镠与其妃爱情及吴越往事的典故。

滨海村落的人们隆重举行祭祀，这里曾是吴越钱氏旧日王族的家邦。乡里老者仍在称颂先王遗留的恩泽，文雅的子孙后代避开了世俗的喧嚷。玉带金印彰显着昔日的荣光，俎豆礼器中进献着时新的菜蔬祭享。想要补作一首迎接春天的曲调，还须把那《陌上花》的古老歌谣吟唱。

本诗为拜谒吴越王分祠的怀古之作。首联点明地点与祭祀对象，以“海村”、“旧王家”营造出时空的悠远感。颔联通过“里老称遗泽”与“文孙避俗哗”的今昔对比，既写出先王德政在民间的深远影响，也暗含对钱氏后代淡出权力中心后状态的描摹，笔法含蓄。颈联“玉金荣带印”以具体器物象征往昔极盛的王业与荣耀，而“俎豆荐葵?”则转入当下朴素而虔诚的祭祀场景，荣枯对照，意味深长。尾联巧妙用典，欲以“迎春曲”续写新篇，却归结于吟唱古老的“陌上花”，将历史追思与眼前春景融合，既表达了对吴越往事的无限追怀，也使全诗在悠远的余韵中收束。全诗结构严谨，语言凝练，情感深沉含蓄，通过祠堂祭祀这一具体场景，成功勾连起历史荣耀与当下记忆，展现了深厚的怀古幽情。

此诗创作具体年代与作者不详，应为后世文人拜谒吴越王祠时所作。吴越国（907年-978年）是五代十国时期钱镠在今日浙江、上海、苏州一带建立的政权，实行保境安民政策，发展经济文化，为江南的繁荣奠定了基础。其五位国王（钱镠、钱元瓘、钱弘佐、钱弘倧、钱弘俶）在历史上评价较好，尤其是末代国王钱弘俶纳土归宋，使百姓免于战火。钱氏王族后裔在江浙一带繁衍，各地建有祠堂纪念。诗中提及的“分祠”即为主祠之外的分支祭祀场所。“陌上花”典故源于吴越王钱镠，成为后世文人咏叹吴越往事、寄托兴亡之感的常用意象。此诗反映了后世对吴越国历史及其统治者的追念之情。