《游九锁 其二》宋 · 刘应子

九锁：指九锁山，在今浙江省杭州市临安区境内，道教名山，因山势盘旋如九重锁钥而得名。

箯舆：竹轿。

卓荦：超绝出众。

眇：通“渺”，辽远。嵩岳：嵩山，此处泛指高山。

略彴：小木桥。

翠蛟：形容碧绿的泉水如蛟龙飞舞。

紫鳞：形容怪石的纹理如紫色的鱼鳞。

坡仙：指宋代文豪苏轼，号东坡居士，后人尊称“坡仙”。

俨：俨然，仿佛。

盘礴：箕踞而坐，指不拘形迹，舒展身心。

元放：指左慈，字元放，东汉末年著名方士，传说有仙术。此处借指山中隐逸的仙人。

酪：奶酪，形容泉水甘美。

谢屐：南朝诗人谢灵运喜游山水，特制木屐，上山去前齿，下山去后齿，世称“谢公屐”。

嘉帽：指孟嘉落帽的典故。东晋孟嘉在重阳宴会上，帽子被风吹落而不觉，形容名士风流洒脱。此处“任落魄”指放任自己，不拘形迹。

晡：申时，即下午三点至五点。

唳：鹤鸣声。

羽衣：道士或仙人所穿的衣服，此处指山中隐士。

玄石：黑色的石头。

赤松：赤松子，古代传说中的仙人。赤松约，指隐居求仙之约。

回忆往昔仿佛在梦中游历，高远的情怀怅惘于幽远难及。乘着竹轿进入山中，精神爽朗几乎要飞跃起来。九重山锁相互回环，群峰都显得超绝出众。地势奇胜仿佛幻化出的蓬莱仙境，天空低垂使巍峨山岳也显得渺远。古道上矗立着高高的亭子，断涧上横架着小木桥。流动的泉水如翠色蛟龙起舞，嶙峋的怪石似紫色鳞片交错。东坡仙人的身影已不可见，但他留下的墨宝香气仿佛还如昨日一般。曲折连绵地跨越五处洞天，解开衣衫稍作盘桓休憩。烟萝藤蔓缠绕着千株树木，风过松林鼓荡起万壑回响。左元放那样的仙人时常往来，仙家自有真正的快乐。石鼓一叩击就会鸣响，钟乳石间的泉水甘甜堪比奶酪。面对这秋日的黄花，风景实在不差。更想穷尽那山的绝顶，不畏惧双脚的疲惫。谢公木屐任凭我纵横山野，孟嘉的帽子任我洒脱不拘。回头一看日头已偏西，空寂的山中传来猿啼鹤唳。身着羽衣的隐士坐在黑石上，呼唤着煮茶等待佳客。拂动琴弦摹写秋日的声音，清洗杯盏准备晚间的酌饮。诗篇写成仿佛能驱使风雨，连鬼神也会感到惊愕。何时才能了却尘世的功名，来此践行与赤松子相约的归隐之期。

本诗是林景熙《游九锁》组诗的第二首，以纪游的形式，淋漓尽致地描绘了九锁山的奇绝景色，并抒发了诗人渴望超脱尘世、归隐求仙的志趣。全诗艺术特色鲜明： 1. **虚实相生的意境营造**：开篇“忆昔梦中游”将现实游历与梦境感受交织，为全诗笼罩一层空灵缥缈的仙气。诗中既实写“箯舆”、“古道”、“断涧”、“流泉”、“怪石”等眼前景，又虚写“蓬莱”、“坡仙”、“元放”、“赤松”等仙家事与古人迹，虚实结合，拓展了诗歌的想象空间，使九锁山不仅是地理存在，更成为一处精神栖居的仙境。 2. **雄奇与清幽并存的画面感**：诗人善于运用壮阔与精细相结合的笔法。“群峰俱卓荦”、“天低眇嵩岳”写山势之雄浑磅礴；“流泉翠蛟舞，怪石紫鳞错”则以生动的比喻刻画山泉与岩石的奇姿异态，色彩鲜明（翠、紫），动态十足（舞、错）。而“烟萝蔓千树，风松鼓万壑”又转入一种幽深静谧、充满自然生机的境界，视听结合，令人如临其境。 3. **典故的巧妙化用与情感寄托**：诗中多处用典，如“坡仙”（苏轼）寄托对前贤风雅的追慕；“谢屐”、“嘉帽”表明自己放浪形骸、恣意山水的名士风度；“元放”、“赤松”则直接指向求仙访道的终极理想。这些典故并非堆砌，而是自然融入游历过程与情感抒发中，深化了诗歌超然物外、向往自由的主题。 4. **情感脉络的层层递进**：从初入山时的“精爽欲飞跃”的兴奋，到览景时的赞叹，再到怀古的幽思，继而生出“更欲穷绝顶”的探索豪情，最终在日暮山幽、猿鹤清音中，与羽衣隐士共酌听琴，达到物我两忘的境地，并发出“何时了功名”的深沉感慨。情感随游踪起伏，由外而内，最终归结于对摆脱尘网、皈依自然的强烈渴望，结构严谨，意脉贯通。 此诗充分体现了宋末遗民诗人林景熙在国破家亡后，寄情山水、寻求精神解脱的普遍心态，将山水之乐与隐逸之思完美融合，语言凝练，意境高远，是其纪游诗中的佳作。

林景熙（1242-1310），字德阳，号霁山，温州平阳（今属浙江）人，宋末元初著名遗民诗人。南宋咸淳七年（1271）进士，曾任泉州教授、礼部架阁、从政郎等职。宋亡后，隐居不仕，漫游吴越，教授生徒，以遗民终老。其诗多感怀故国，悲凉沉郁，也有不少描绘山水、寄托隐逸情怀的作品，风格幽婉凄怆，与谢翱、郑思肖等并称。 《游九锁》组诗当作于其隐居漫游期间。九锁山是道教名山，景色幽奇，历来为隐士修道之所。林景熙游览此山，一方面被其自然奇观所震撼，另一方面，山中的仙道气息与隐逸传统深深契合了他作为遗民避世隐居、保持气节的心理。诗中“坡仙不可见”既是对苏轼的追念，也可能暗含对前朝文化盛世的怀念；“何时了功名”的感慨，则直接源于其身处易代之际，功名事业已成泡影，唯有向山水自然中寻求慰藉与归宿的现实处境。此诗正是其晚年心境与人生追求的写照。