《龙渊》宋 · 刘达

龙渊：指深潭，传说中藏龙之所，亦常喻指人的品德或隐居之地。

岩岩：高峻的样子。

嵌：镶嵌，形容白石与山体紧密结合。

适此止：正好在此处停聚。

夜雨半山回：夜间的雨水在山腰盘旋汇聚。

蛰龙：潜伏的龙。蛰，动物冬眠，藏伏。

清明：清澈明净。

无遁形：没有任何东西可以隐藏形迹，形容极其清澈。

溥博：周遍广远，形容水势盛大或品德广博。溥，普遍；博，广大。

有馀美：有无限的美好。

受浊不伤清：即使接纳了污浊之物，也不损害自身的清澈。

纳污非所耻：容纳污秽并非可耻之事。

趣操：志趣和操守。

幽人：隐士，幽居之人。

泓澄：水深而清澈的样子。

如得己：如同找到了真正的自我，安然自得。

挺途：笔直的道路，引申为正确的途径或归宿。挺，直。

洗耳：典故，出自晋·皇甫谧《高士传·许由》，尧欲让天下于许由，许由认为玷污了自己的耳朵，遂到颍水边洗耳。后用以表示心志高洁，厌闻世俗之事。此处反问，意为在这等清澈之境，还有谁需要去“洗耳”呢？

高峻的白石镶嵌山间，深邃的泉水恰好在此汇聚停留。 夜雨在山腰盘旋汇集，春风唤醒了蛰伏的潭中潜龙。 潭水清澈明净，万物无所遁形；它周遍广远，蕴藏着无尽的美好。 即使接纳污浊也不损伤自身的清澈，容纳污秽也并非可耻的事情。 它的志趣操守可比幽居的隐士，水深澄澈如同找到了真我般安然自得。 这山林才是它挺立的正途，在这至真至清之地，还有谁需要去效仿许由洗耳呢？

这是一首托物言志的咏物诗，以深潭“龙渊”为吟咏对象，实则寄托了诗人对高尚人格与处世哲学的深刻思考。全诗艺术特色鲜明： 1. **象征手法精妙**：诗中的“龙渊”是核心意象，它既是自然之景，更是理想人格的象征。其“清明无遁形”象征品德的坦荡光明；“受浊不伤清，纳污非所耻”则象征了君子处世的包容与定力，即“和光同尘”而不改其志的高洁。 2. **意境营造深远**：诗歌通过“岩岩白石”、“夜雨”、“春风”等意象，构建了一个幽深、灵动、充满生机的山林秘境，为“龙渊”的出场铺设了宏阔而神秘的背景。动静结合，“夜雨半山回”是动，“泓澄如得己”是静，生动展现了深潭的深邃与静谧。 3. **哲理意蕴深厚**：诗歌超越了单纯的景物描写，深入探讨了“清”与“浊”的辩证关系。真正的“清”不是逃避污浊的孤芳自赏，而是具备“受浊不伤清”的强大净化能力与包容胸怀。这体现了儒家“出淤泥而不染”与道家“和其光，同其尘”思想的融合。 4. **结句用典翻新**：尾联“山林乃挺途，真复谁洗耳”巧妙化用“许由洗耳”的典故，并进行了反问。意指“龙渊”本身已是至清至真之境，隐居于此便是归宿，无需再以“洗耳”之举标榜清高，含蓄地表达了比传统隐士更为圆融、自信的处世态度，余韵悠长。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容和风格推断，可能出自唐宋以后文人笔下，托名“佚名”流传。诗歌以“龙渊”为题，深受中国传统文化中“君子比德于玉（水）”观念的影响。古人常以山水泉石喻人品格，如《论语》“智者乐水”，《道德经》“上善若水”。此诗将深潭的物理特性（深、清、容）与理想的人格修养（深邃、澄明、包容）完美对应，是典型的文人托物寄兴之作。它可能创作于隐逸文化盛行的时期，反映了士人对如何在纷扰尘世中保持内心高洁这一永恒命题的思考。