《游浯溪》宋 · 刘用行

浯溪：位于今湖南省永州市祁阳市湘江之滨，因唐代诗人元结定居于此而得名，以摩崖石刻闻名，尤以元结撰文、颜真卿书丹的《大唐中兴颂》摩崖石刻最为著名。

禄儿：指安禄山。唐玄宗曾宠信安禄山，呼其为“禄儿”。此处代指安史之乱。

倾唐祚：倾覆唐朝的国运。祚，国统、皇位。

斯文：指文化、文脉，此处特指元结的《大唐中兴颂》碑文及其承载的精神。

寿两翁：使两位老者（指元结和颜真卿）的声名与精神得以长存。寿，使……长寿、永存。

蜀道至今遗旧话：指唐玄宗在安史之乱爆发后仓皇逃往蜀地（四川）的旧事。

湘流澈底照孤忠：湘江清澈的流水，映照着（元结、颜真卿等人）孤高的忠贞。澈底，同“彻底”，形容江水清澈见底。

摧风溜雨：形容风雨侵蚀。指刻在崖壁上的“中兴”大字（即《大唐中兴颂》石刻）历经风雨冲刷。溜，冲刷。

中兴字：指元结撰写的《大唐中兴颂》碑文，内容歌颂唐王朝平定安史之乱、实现中兴。

转地回天克复功：扭转乾坤、恢复山河的功业。指郭子仪、李光弼等将领平定安史之乱的功绩。克复，收复失地。

苍崖：青黑色的山崖，指刻有《大唐中兴颂》的浯溪摩崖。

磨向尽：指石刻因风雨侵蚀和人为拓印，字迹逐渐模糊、磨灭。

几英雄：多少英雄人物。

安禄山那个胡儿哪里真懂得倾覆大唐的国运？他的叛乱，反倒独独使得这篇雄文（《大唐中兴颂》）让元、颜二公的精神永世长存。 至今蜀道上还流传着玄宗仓皇奔逃的旧事，而眼前这清澈的湘江水，却映照着当年忠臣志士孤高的丹心。 那镌刻着“中兴”大字的摩崖，在风雨中不断被侵蚀；而那扭转乾坤、光复山河的不世功勋，却永载史册。 人们都说这苍青的崖石快要被磨平了，却不知被岁月磨尽的，是多少这样的英雄豪杰啊！

这是一首咏史怀古的七言律诗，诗人游览浯溪，面对著名的《大唐中兴颂》摩崖石刻，感慨系之。全诗以安史之乱为历史背景，以“中兴”石刻为核心意象，展开了深沉的历史思索。 首联以反诘起笔，“岂解”二字轻蔑中带出历史的吊诡：一场浩劫（安史之乱）的发动者（安禄山），其本意或许浅陋，却意外地成就了（“独使”）不朽的文化丰碑与精神象征（元结文、颜真卿书），这是对历史偶然性与文化永恒性的深刻洞察。 颔联时空交错，“蜀道旧话”是动乱与逃亡的记忆，属于过去和北方；“湘流孤忠”是坚守与气节的象征，属于当下和南方。一“遗”一“照”，形成鲜明对比，清澈的江水仿佛历史的明镜，照见忠魂。 颈联笔力千钧，将自然之力（摧风溜雨）与人文功业（转地回天）对举。风雨可以磨损石刻的字迹，却无法磨灭那段力挽狂澜的中兴功业。物质（石崖）易朽，而精神（功绩、忠义）长存的主题在此深化。 尾联是全诗的点睛之笔，将诗意推向哲理的高度。诗人从“石崖磨尽”的物理现象，联想到“英雄磨尽”的历史规律。一个“几”字，蕴含无限苍凉与慨叹，道出了在无情的时间长河中，无论是个体生命还是英雄功业，终将逝去的普遍命运，余韵悠长，发人深省。 艺术上，此诗对仗工整，用典精当，意境苍茫沉郁。将具体的历史遗迹（浯溪石刻）与宏大的历史叙事（安史中兴）紧密结合，在凭吊中见思辨，在怀古中抒悲悯，体现了宋代咏史诗理趣与情韵结合的特点。

本诗创作具体年代与作者已不可考，当为宋代或以后文人游览湖南祁阳浯溪所作。其创作背景紧密关联浯溪的核心文化遗存——摩崖石刻《大唐中兴颂》。 唐肃宗上元二年（761年），著名文学家元结撰写了《大唐中兴颂》，记述安史之乱、玄宗奔蜀、肃宗即位、郭子仪等收复两京的中兴历程，旨在颂扬唐王朝平定叛乱、重振国威的功业。约十年后（唐大历六年，771年），大书法家颜真卿将此文大字正书，刻于浯溪临江崖壁。此文、此书、此崖，合称“摩崖三绝”，成为浯溪的灵魂，后世文人墨客游览至此，多有题咏。 安史之乱是唐王朝由盛转衰的关键节点，“中兴”是当时及后世文人重要的历史话题与情感寄托。诗人面对这处承载着特殊历史记忆的石刻，感怀盛衰兴亡，赞叹忠臣气节，并由此生发出对历史、英雄与时间永恒的哲学思考，遂成此诗。