《游金庭》宋 · 刘旦

金庭：指金庭观，位于今浙江省绍兴市嵊州市金庭镇，是道教上清派的重要道观，相传为东晋书法家王羲之晚年隐居并卒葬之地。

衡岳真人：指道教上清派祖师魏华存（魏夫人），传说她曾在南岳衡山修道成仙，被尊为“南岳夫人”。此处借指金庭观作为道教福地。

南齐高士：指南朝齐梁时期的著名道士、医药学家陶弘景。他曾隐居茅山，但亦与浙东道教圣地有渊源，或泛指隐居于此的高人。

赤城仙：指传说中的仙人。赤城山为道教名山，在浙江天台县北，属天台山支脉。此处“骑丹凤”化用仙人王子乔乘鹤（或凤）飞升的典故。

墨沼：指王羲之故居的墨池。传说王羲之临池学书，池水尽黑。

咏白鹅：指王羲之爱鹅的典故。相传山阴一道士养好鹅，王羲之观之喜爱，道士云：“为写《道德经》，当举群相赠。”羲之欣然写毕，笼鹅而归。

嵯峨：山势高峻的样子，此处形容历史遗迹的宏伟气象。

苍苍石：指历经风雨、颜色青苍的山石。

磨：此处有双重含义，既指石头可被磨砺，也暗含时光磨洗、历史沧桑之感。

南岳真人曾称此地为修道福地，南齐的高人也将精神寄托于此间山河。 赤城的仙人早已乘着丹凤飞升而去，墨池边至今流传着王羲之咏鹅的佳话。 那一代的绝世风流人物都已归于沉寂，唯有这千年的道观气象依旧巍峨高峻。 登临此地，怀想古人的幽思愁恨无穷无尽，看来只有那青青的山石，能够经受住岁月的磨洗。

这是一首游览道教圣地兼书法圣地金庭观的怀古诗。诗作以宏阔的时空视角，将道教仙踪（衡岳真人、赤城仙）与人文雅事（王羲之墨沼、白鹅）交织并置，构筑了一个充满历史纵深与传奇色彩的文化空间。首联点明金庭作为“福地”的双重属性——宗教圣境与高士隐所。颔联巧用典故，“仙去”与“人传”形成对比，一虚一实，暗示肉体虽逝，精神与故事却得以流传。颈联是全诗警策，“一世风流”与“千年气象”、“俱寂寞”与“故嵯峨”形成强烈反差，深刻揭示了在永恒的自然与历史面前，个体生命的短暂与辉煌文化的永恒这一主题，感慨深沉，意境苍茫。尾联将无尽的“怀人恨”投射到“苍苍石”这一亘古不变的意象上，“磨”字用得极妙，既实写山石坚硬可磨，更虚指历史长河对一切人事的冲刷与考验，余韵悠长，令人回味。全诗对仗工整，用典精切，情感由叙古、怀人到感时，层层递进，最终升华为对历史与永恒的哲学思考，体现了典型的文人怀古诗的深沉格调。

金庭观位于浙江嵊州，是东晋“书圣”王羲之晚年隐居并卒葬之所，后发展为道教上清派的重要宫观，成为融合书法文化与道教文化的历史名胜。此诗具体创作年代与作者不详，但从内容与风格判断，应为后世文人游览此地时，感怀王羲之等历史名流与道教仙真事迹所作。诗中融合了王羲之的书法典故（墨沼、白鹅）与道教传说（衡岳真人、赤城仙），反映了金庭作为文化地标的双重内涵。作品通过凭吊古迹，抒发了对风流人物俱往、唯留历史陈迹的深沉感慨，是典型的怀古之作。