《九诵 微子》宋 · 鲜于侁

九诵：鲜于侁所作组诗《九诵》之一，共九篇，分别歌颂古代圣贤。

微子：名启，商纣王庶兄，因见商朝将亡，数谏纣王不听，遂出走。周武王灭商后，封微子于宋，以奉商祀。

肇公孙之璇源兮玄鸟降而生商：肇，始。公孙，指契，商之始祖，因其母简狄为有娀氏之女，帝喾次妃，故称公孙。璇源，美玉般的源头，喻高贵血统。玄鸟降而生商，传说简狄吞玄鸟（燕子）卵而生契，为商族起源神话。

并禹稷之圣贤兮实惟桓拨之王：禹，夏朝开国君主。稷，周朝始祖后稷。桓拨，威武刚毅貌。此句言商汤与禹、稷同为圣贤，是威武的君王。

历妫姒之世数兮道日跻于武汤：妫，舜的姓氏，指舜的时代。姒，夏朝君主的姓氏，指夏朝。世数，世代。跻，上升。武汤，即成汤，商朝开国君主。

始伐罪于仇饷兮人怨咨而徯来：仇饷，指葛伯仇杀送饭者之事，成汤伐葛以此为名。怨咨，怨恨叹息。徯来，等待（成汤）到来。

顾宽仁之宜民兮天俾式于九围：顾，念及。宜民，适合百姓。俾，使。式，榜样。九围，九州，指天下。

谅除残而代虐兮犹云德之有惭：谅，确实。除残代虐，指成汤推翻夏桀暴政。有惭，有所惭愧，指以臣伐君，于心不安。

赖燕翼于孙谋兮治克举于三宗：燕翼，语出《诗经》，喻为子孙谋划。孙谋，为子孙打算。三宗，指商朝三位贤君：太宗太甲、中宗太戊、高宗武丁。

老成不怨于不以兮隐处不伤于厄穷：老成，指微子。不以，不被任用。隐处，隐居。厄穷，困顿。

世四十有六而下衰兮岂天命之将隳：世四十有六，商朝共传十七世三十一王，或泛指其国祚。隳，毁坏。

寔遭家之不嗣兮顾丽色之惟微：寔，同“实”。不嗣，没有合适的继承人。顾，但。丽色，指妲己等美色。惟微，只因微小之事（指纣王惑于女色）。

念社稷之颠倾兮七庙无所凭依：社稷，国家。七庙，天子宗庙，代指国家政权。

帝眷在于有周兮抱祭器而焉归：帝眷，天意眷顾。有周，周朝。抱祭器，指微子持商朝祭祀礼器归周。

虽白马之见庙兮聊血食于商丘：白马之见庙，指微子骑白马朝见周庙。血食，享受祭祀。商丘，宋国都城，微子封地。

伟夫子一言兮诚有取于三仁：夫子，指孔子。一言，指孔子评价：“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死，殷有三仁焉。”三仁，指微子、箕子、比干。

追溯公孙契那美玉般的源头啊，玄鸟降临而生下了商。与夏禹、后稷同列圣贤啊，那正是威武刚毅的商王成汤。历经虞舜、夏朝的世代啊，王道在成汤时日益隆昌。开始讨伐那仇杀送饭者的葛伯啊，百姓怨恨叹息等待他来解放。念及宽厚仁政适合人民啊，上天使他成为九州的榜样。虽然铲除残暴取代虐政啊，仍说这德行于心有愧难当。依赖他为子孙深谋远虑啊，治国大业由三宗继承发扬。老成持重的微子不怨不被任用啊，隐居也不因困顿而悲伤。传了四十六世而国运衰微啊，难道是天命将要毁亡？实在是家族没有合适的继承人啊，只因君王迷恋美色这等小事一桩。想到国家将要倾覆啊，宗庙七室再无依傍。天意眷顾已转向周朝啊，抱着祭祀礼器又能归向何方？虽然骑着白马朝见周庙啊，姑且在商丘之地享受祭祀的馨香。伟大孔夫子的一句评价啊，确实将微子与三仁一同赞扬。

《九诵·微子》是宋代文人鲜于侁仿《楚辞》体创作的咏史组诗中的一篇，以骚体形式歌颂商末贤臣微子。全诗艺术特色鲜明： 1. **结构严谨，脉络清晰**：诗歌从商族起源神话写起，历数成汤建国、三宗治世，直至商纣亡国，最后落脚于微子抱器归周、受封守祀，完整勾勒出商朝兴衰史，为微子的出场铺设了宏大的历史背景。 2. **对比手法突出**：将商朝先王的“宽仁宜民”“桓拨圣贤”与纣王的“遭家不嗣”“顾丽色之惟微”形成强烈对比，凸显了王朝衰亡的内在原因，而非单纯归咎于天命。 3. **情感深沉含蓄**：对微子“不怨不以”“不伤厄穷”的刻画，展现其隐忍、睿智与对宗庙社稷的深沉责任感。结尾引用孔子“三仁”之评，画龙点睛，赋予其崇高的道德定位。 4. **语言古雅凝练**：采用“兮”字骚体，句式参差而富有韵律感。用典密集而贴切，如“玄鸟生商”“燕翼孙谋”“白马见庙”等，既浓缩了历史信息，又增强了作品的典雅厚重感。 此诗不仅是对历史人物的礼赞，更寄托了作者对贤臣品格、政治兴衰的深刻思考，体现了宋代文人以史为鉴的理性精神与道德追求。

《九诵》是北宋文人鲜于侁（1019-1087）创作的一组仿楚辞体咏史诗。鲜于侁字子骏，阆州人，北宋仁宗景祐年间进士，官至左谏议大夫。他为人刚直，学识渊博，尤精于《春秋》。 《九诵》共九篇，分别歌颂屈原、箕子、微子、周公、孔子等古代圣贤忠臣，借古抒怀，表达其政治理想与道德情操。本篇《微子》创作于北宋中期，当时朝廷党争渐起，社会矛盾有所显现。作者通过歌颂微子在商周鼎革之际，以保存宗祀为重的睿智选择，隐晦地表达了对政治变迁中士大夫出处进退的思考，以及对“仁”这一最高道德准则的推崇。作品继承了屈原《九章》的抒情传统与班固《幽通赋》的咏史笔法，是宋代楚辞体诗歌中的重要作品。