《游九锁》宋 · 龙大渊

九锁：指山势曲折盘旋，如同九重锁钥，形容道路险峻幽深。

萦盘：盘旋曲折。

沾衣：山间的翠色（指青苔、雾气或草木之色）仿佛能沾染到衣服上，形容山色浓翠欲滴。

晚寒：傍晚时分的寒意。

雨馀：雨后。

天坛：原指古代帝王祭天的高台，此处借指山中高耸如坛的岩石或仙境般的场所。

千钟：钟，古代量器，一钟为六斛四斗。千钟形容俸禄丰厚，代指高官厚禄。

一室安：一间安宁的居室，喻指简朴安稳的生活。

会得：领悟、懂得。

谷神：语出《老子》‘谷神不死，是谓玄牝’。谷，喻虚空；神，喻变化莫测。‘谷神’指道，即虚空变化、永恒不灭的宇宙本源。

元：同‘原’，本来。

相干：相关，牵涉。

九重锁钥般的峰峦间道路盘旋曲折，苍翠的山色仿佛浸染了衣衫，带来傍晚的微寒。 日暮时分，神仙们应已回归洞府；雨后初晴，璀璨的星斗仿佛自天而降，落在高耸如坛的山巅。 人生在世，何必追求那千钟厚禄的富贵？年华老去，只须求得一间安宁的容身之所。 若能领悟那虚空永恒、生生不息的‘道’之真谛，人本原是不死的，世间还有什么事情值得挂怀牵绊呢？

这是一首充满道家隐逸思想与山水情趣的七言律诗。首联以‘峰峦九锁’、‘路萦盘’勾勒出山势的幽深险峻，又以‘翠色沾衣’的触觉和‘作晚寒’的体感，将视觉之景转化为可感的清凉意境，画面生动，引人入胜。颔联想象奇特，将日暮山幽之境与神仙洞府、雨后天坛与星斗降临的意象结合，营造出缥缈奇幻、远离尘世的仙境氛围，为后文的哲理抒发铺垫。颈联笔锋一转，由景入理，直抒胸臆，以‘千钟贵’与‘一室安’形成鲜明对比，表达了诗人鄙弃世俗富贵、追求内心安宁与生命本真的价值取向。尾联化用《老子》‘谷神不死’的哲学概念，点明全诗主旨：领悟大道（谷神）的虚空永恒，便能超脱生死、看淡世间纷扰，达到精神上的绝对自由与安宁。全诗结构严谨，由景生情，由情入理，意境由实入虚，最终归于玄妙的哲思，语言清丽含蓄，对仗工整，体现了宋代山水哲理诗融景、情、理于一炉的典型特色。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容与风格判断，当属宋代或以后文人游览道教名山（可能为浙江大涤山‘九锁山’或类似以‘九锁’为名的洞天福地）时有感而作。宋代道教兴盛，文人游历道观山林、寻求精神超脱之风盛行，诗中‘洞府’、‘天坛’、‘谷神’等意象均带有浓厚的道教色彩。作者通过描绘幽深的山景，抒发对道家哲学的领悟和对简朴安宁生活的向往，反映了当时部分士人远离政治纷争、追求内在精神修养的普遍心态。作为一首‘佚名’之作，它更代表了那个时代一种共通的文人情怀与审美趣味。