《潘龙游喜神赞》宋 · 白玉蟾

龙章凤姿：形容仪表出众，如龙之文采，凤之姿容

嵇叔夜：即嵇康，字叔夜，三国时期著名文学家，竹林七贤之一，以风姿俊逸著称

燕颔虎颈：形容相貌威猛，有封侯之相

班定远：即班超，东汉名将，封定远侯，相者谓其"燕颔虎颈，飞而食肉，此万里侯相也"

机鸣籁动：机指机关，籁指孔窍发出的声音，比喻自然界的声响

虚心：空明的心境，道家追求的虚无状态

半班：隐约显露的一部分真容

拥有龙纹凤姿的非凡仪表，却并非嵇康那样的俊逸文人；生就燕颌虎颈的威猛相貌，也不是班超那样的封侯将相。如同机关自鸣、天籁自动，一切顺其自然。虚静空明的心境本是虚无，何曾增加又何曾减少？一壶之中春花烂漫春色正好，只将半分真容隐约展现在世人面前。

这首赞诗融合道家自然哲学与禅宗机锋，通过双重否定（既非...又非...）打破世俗认知框架，展现超越形相的真如本性。前四句以历史名人作比却又立即否定，暗示真我超越一切外在标签。'机鸣籁动'句化用《庄子》天籁思想，强调顺应自然的修行境界。'虚心何物'体现道家虚无观，最后以'花满一壶'的意象收束，暗含'壶中天地'的典故，半露半隐之间尽显禅意。全诗语言凝练，意境空灵，在有限的篇幅中蕴含无限的哲学思辨。

此诗为道教内丹派赞颂喜神的作品，喜神在内丹修炼中指代先天元神、真如本性。创作年代约在宋元时期，当时三教合一思想盛行，道教内丹学吸收禅宗明心见性之说，形成独特的性功修炼体系。该诗可能出自某位隐修高道之手，通过诗偈形式传达'识神灭而元神现'的修炼要诀。