《快活歌 其二》宋 · 白玉蟾

破衲：破旧的僧衣，指修行者简朴的衣着

长生宝：指人体内的精气神，道家修炼的根本

华池雪：指口中津液，道家修炼术语

黑龙肝、青龙脑：道家内丹术语，指修炼中的阴阳二气

绛宫：心宫，道家指心脏所在

灵台：指心，心灵

颜回：孔子弟子，早逝

彭铿：彭祖，传说中长寿人物

中黄酒：内丹术术语，指修炼所得真气

内景诗：描写内修境界的诗文

三关：道家指尾闾、夹脊、玉枕三关

六贼：佛道指眼耳鼻舌身意六根

三尸：道家认为人体内的三种害虫

翠虚翁：陈楠，号翠虚子，白玉蟾的师父

张平叔：张伯端，号紫阳真人，《悟真篇》作者

七返九还：内丹修炼的周天运转

三千功满：指修行圆满

破旧僧衣破了再补，身中自有长生不老的珍宝。拄杖何须岩头藤条，草鞋不用田间稻草。时而狂奔跑跳，时而静坐沉思，时而端庄站立，时而仰面卧倒。世人只说我疯癫，我本不疯癫谁又能识破我。炎热时只饮口中津液，寒冷时独向丹田取火。饥饿时爱吃黑龙之肝，口渴时贪吸青龙之脑。心宫新发牡丹花，灵台初生薏苡草。笑那颜回不算早夭，又说彭祖不算年老。一盏中黄酒更加甘甜，千篇内景诗尤其美妙。无弦琴儿不用弹奏，无腔曲子无人应和。朝朝暮暮装傻充痴，却没有一点闲愁烦恼。尸解飞升都是等闲，生死轮回无不可超脱。随缘吃人间饭食，不用养蚕不用种稻。寒霜冻雪不算寒冷，朝饥晚饿也能忍受。天上虽有仙官名号，人间不爱真人称号。跨虎金翁是铅兄，乘龙姹女是汞嫂。泥丸宫里有黄婆，懂得把婴儿自怀抱。神关气关与心关，三关一簇都穿过。六贼心如火焚，三尸胆大包天。不动干戈只片刻，破除金刚自搜索。一齐绑到火炉边，碎为微尘谁斩挫。如今欣喜一粒红丹，已觉丁公婚配老媪。当初不信翠虚翁言，岂到如今脱开关锁。嫩叶新苗采回来，猛火炼成紫金磨。思量从前已是太晚，翠虚翁已难寻讨。我今不见张平叔，便把《悟真篇》骂倒。从前怎知古圣心，慈悲反起儿孙祸。世人若要炼金丹，只向身中求药草。十月工夫慢慢行，只愁火候无人传授。但知进退与抽添，七返九还都性急。溪山鱼鸟任逍遥，风月林泉供笑傲。蓬头垢衣天下行，三千功满归蓬岛。或居朝市或居山，有时呵呵自绝倒。云满千山何处寻，我在市井谁识我。

这首诗是南宋著名道士白玉蟾的代表作，充分展现了他洒脱不羁的修道境界和深厚的文学造诣。全诗以通俗易懂的语言阐述深奥的内丹修炼道理，将道家修炼术语与日常生活意象完美结合。艺术上采用排比、对仗等手法，节奏明快，气势磅礴。诗中'时人但道我风颠，我本不颠谁识我'等句，既表现了修道者特立独行的品格，又暗含对世俗眼光的超越。通篇洋溢着修道者的自信与洒脱，将深奥的丹道哲理化为生动形象的诗句，体现了宋代道家诗歌的独特魅力。

白玉蟾（1194-1229），南宋著名道士，内丹派南宗五祖之一。此诗作于其云游修道时期，反映了宋代内丹派的修炼理念和生活方式。诗中提到的翠虚翁即其师陈楠，张平叔即北宋内丹大家张伯端。作品体现了南宋时期三教合一的思想潮流，以及内丹术从隐秘传授向通俗化发展的趋势。