译文
曾记得洞庭湖上一夜大雨，没有蓑衣斗笠遮雨。只能依靠茅屋檐下等待天明，村中老翁却不许在檐下居住。
又记得杭州连下七日大雪，衣衫破烂撕裂。若不是我白玉蟾，定会冻得皮开肉绽，只是寒冷透骨。
又记得江东夏天炎热时，路上石头滚烫如火，教我何处歇息。没有扇子可扇风，赤脚行走不停。
又记得青城山秋月之夜，独坐松树荫下，诵完步虚词后，口中与内心对话。寒烟弥漫万籁俱寂，那时刚到山中才开始适应。
又记得潇湘微风吹拂，吹醒了华胥美梦，山边夕阳正红。一声老鸦啼鸣，鸦声过耳便无踪迹。这些欢喜感受，能与谁人倾诉。
又记得淮西战事兴起，枯骨排列数里。想要吃饭又无粮食，想要喝水又无水。
又记得某年到村落，瘟疫正在肆虐。村民来求符水，却无处可寻。神将也显灵验，胡乱捉拿鬼神。
又记得北邙山下行走，古墓秋草丛生，纸钱上的雨水未干。白杨树在风中萧瑟，荒台上月光清冷。整夜鬼神哭声不止，全靠《度人经》一卷超度。
又记得在通衢大道伸手乞讨，千家说惭愧，万家说调数。倚着门看人鼻眼，频频说且过。满脸堆笑，却遭喝骂赶我离开。
又记得入寺庙请求挂单，嫌我衣衫太褴褛。直堂僧与单位僧，知客僧言语不合。不到两日间，只得在街头徘徊。又入悲田院，与乞丐混杂相处。
又记得多年霜天卧荒草，几夜月明独自昏倒。几日连绵大雨，古庙之中独自静坐。受尽寒冷，忍尽饥饿，未见半点禅机，未见半点道法。
贤明的翠虚翁啊，一见便怜惜我。说一句切中痛处如针扎即止，教我修行片刻间骨寒毛竖。心花凝结成一粒红丹，他说这就是金丹。
万卷经书，终是闲物。道士千万个，岂识真常大道。这些并无蹊跷，不用暗设旗号。
说难也难，如八十老翁咬铁盘，说易也易，如新竹刀锋锐利。告诉你云游已有多少春秋，蓬头赤足模样，哪肯让人识别。
赏析
本诗以自传体形式记述了白玉蟾云游修道的艰辛历程，展现了道教修行者的真实生活。全诗采用排比递进的结构，通过九个'记得'串联起不同时空的修行体验，形成强烈的时空跨越感。诗中既有自然环境的严酷考验，也有世态炎凉的人情冷暖，更有修行悟道的精神升华。
艺术特色上，诗歌语言质朴自然，白描手法运用娴熟，将道士云游的苦修生活描绘得真切感人。意象选择极具道教特色，如'金丹'、'步虚'、'度人经'等，体现了浓厚的宗教色彩。情感表达层层深入，从外在的肉体磨难到内在的心灵觉悟，最终达到'心花结成一粒红'的修行境界。
诗歌在表现手法上虚实相生，将现实的苦难与精神的超脱完美结合，展现了道教'苦修得道'的思想精髓。结尾'蓬头赤毵珉，那肯教人识'的洒脱姿态，更是体现了得道高人的超然境界。
创作背景
《云游歌》是南宋著名道士白玉蟾的代表作之一。白玉蟾（1194-1229），本名葛长庚，字如晦，号海琼子，南宋著名道士，道教南宗五祖之一。他少年出家，云游四方，后师从陈楠（翠虚翁）学习金丹大道。
此诗创作于白玉蟾多年云游修行之后，反映了他从最初艰苦修行到最终得遇明师、悟道成真的完整历程。诗中涉及的地域包括洞庭、武林（杭州）、青城山、潇湘、淮西、北邙山等，真实记录了南宋时期道士云游修行的生活实况。
作品深刻反映了南宋时期道教的修行方式和宗教体验，是研究宋代道教史和道教文学的重要文献。诗中提到的战乱、瘟疫等社会现实，也为我们了解南宋社会状况提供了珍贵资料。