《李伯阳赞 其二》宋 · 白玉蟾

李伯阳：即老子，姓李名耳，字伯阳，春秋时期思想家，道家学派创始人

太乙元君：道教神祇，指至高无上的神仙，此处喻指老子在道教中的崇高地位

河上丈人：传说中的隐士高人，曾为《道德经》作注，此处指老子作为道家始祖的身份

太清之境：道教三清境之一，指最高天界，象征纯净虚无的修道境界

道德之身：既指老子著作《道德经》，也指其作为道德化身的人格形象

说他是至高无上的太乙元君，又是隐逸超然的河上丈人。 在那缥缈虚无的太清仙境之中，巍然屹立着以道德为本体的真身。

这首六言绝句以简练笔法勾勒老子的神圣形象。前两句用'道是...又是...'的并列结构，展现老子多重身份：既是道教尊神，又是人间隐士。后两句'渺渺'与'巍然'形成意境对比，太清之境的虚无缥缈与道德之身的坚实崇高相映成趣。全诗融道教神仙思想与儒家道德理念于一体，体现了宋末元初三教合流的思潮。语言凝练而意境深远，在有限的十二字中包蕴丰富的宗教哲学内涵。

本诗作于宋末元初，作者郑思肖作为南宋遗民，借赞颂老子抒发对中华正统文化的坚守。当时道教盛行，老子被尊为道教始祖，这首诗反映了宋元时期民间对老子的神化崇拜。郑思肖通过赞颂老子，隐晦表达对元朝统治的不满和对中华文化传统的维护。