《赠城西谢知堂》宋 · 白玉蟾

蓬莱山：神话中海上仙山，仙人居所

道貌挺挺：修道之人的庄严仪态

昆崙：昆仑山，传说中神仙居住的神山

沧浪波：沧浪之水，泛指江河湖海

偃月炉：道教炼丹炉的一种，形如半月

栾巴噀饭：东汉方士栾巴喷酒灭火的典故

左慈：东汉末年著名方士，擅长变化之术

吕钟：指吕洞宾和钟离权，八仙中的两位

无根树：道教内丹术语，指人的先天本性

洞宾：吕洞宾，八仙之一，道教重要人物

逡巡酒：顷刻酿成的酒，形容道法神奇

笊篱：炊具，这里比喻修道法门

蓬莱山上的神仙老翁，修道之貌挺拔如松。双眼明亮黑过漆墨，面颊隐隐泛着桃红。有时仰天开口大笑，手托昆仑纳入掌中。忽然从虚空跌落地面，不觉腹内暗藏星斗。偶尔惊动老龙长啸，一口饮尽沧浪波涛。打破混沌取出筋骨，拈起芥子容纳山河。在半月形丹炉中烹煮天地，熬炼太阳的精魂月亮的骨髓。笑执葫芦禁制鬼神，杖头轻挑山峦水流。像栾巴喷饭化成蜂群，似左慈剪艾变作蛟龙。夏日梅花冬日闪电，这般神通可问吕钟。撮土为香尚是虚幻，水底麒麟取来作酒。鬼神惊得瞪大双眼，无根树下骑着铁马。功夫练到极致时，戏弄造化如同儿戏。猛虎舌上翻筋斗，笑那金刚学画眉毛。女娲欲补西天漏洞，炼石不成反令羲皇发笑。秦始皇开山通四海，汉武帝见了长笑不已。先生手拿无底竹篮，出入有无确实不凡。带着这般道术走四海，吕洞宾正在寻道友。杯中的棉包时聚时散，火里游鱼水中飞雁。黄鹤楼前大醉之时，瞪眼变给钟离观看。水盆搅散五色沙粒，满地画出龙蛇花纹。自饮一杯顷刻美酒，敢在人前化作清茶。笊篱里面暗藏道路，直通云霄九天之外。十字街头开设铺面，翻手之间呼风唤雨。如今天下难寻高人，唯君道法真通神灵。踏遍江湖多少春秋，终得一个云水之身。

本诗以浪漫夸张的笔法描绘了一位得道高人的神奇形象，充分展现了道教诗歌的奇幻色彩。诗人运用大量神话典故和道教意象，塑造了谢知堂这位道术通神的隐士形象。艺术上采用铺陈排比的手法，通过'有时仰天笑开口''有时惊起老龙号'等句式，层层推进地展现人物的神通广大。语言瑰丽奇崛，想象天马行空，将道教的内丹修炼、神通变化等抽象概念具象化，如'偃月炉中煮天地'表现炼丹的神奇，'拈起芥子贮山河'体现空间变化的玄妙。全诗在夸张中见真趣，在奇幻中寓哲理，反映了宋代道教诗歌的独特审美追求。

此诗为南宋著名道士白玉蟾所作。白玉蟾是道教南宗五祖之一，博学多才，精通道法。诗中'谢知堂'应是一位修道有成的隐士，白玉蟾通过这首诗表达对其道术的钦佩之情。宋代是道教发展的繁荣时期，内丹术盛行，出现了许多描写修道体验的诗作。此诗创作于作者云游访道期间，反映了当时道士之间的交流与推崇，也体现了道教'性命双修'的修炼理念。