《觉非居士东庵甚奇观玉蟾曾游其间醉吟一篇旧风以纪之》宋 · 白玉蟾

一瓯之闽：指福建地区，古称闽中

霍童山：福建名山，道教名山，位于宁德

三山崒嵂：指福州的三山（乌山、于山、屏山）高耸的样子

螺女江：闽江支流，传说有螺女故事

王霸：传说中的仙人，曾在福州修炼

老任：指任放，传说中的仙人

天閟地藏：形容地势险要隐蔽

神刓鬼划：形容山石奇特如鬼神雕琢

篯翁：指彭祖，传说中长寿仙人

屠苏：指房屋建筑

鳷鹊：汉代宫观名，此处指建筑高耸

朱桷：红色的椽子

黄庭：指《黄庭经》，道教经典

幢节：旗帜仪仗，道教法物

福建这片古老的土地啊，山水奇秀如同画卷。霍童山位于闽地边陲，是天下第一神仙之都。神仙踪迹渺茫难寻，沧海桑田几经变迁。三山至今依然青翠耸立，可叹山下百姓如燕子般忙碌。螺女江畔十万人家，西湖十里荷花如碧玉。满城祥和之气浓于美酒，天地雨露滋润着桑麻。东有鼓山榴花谷，南有方山如小王屋。王霸在怡山西麓炼药，老任跨鹤飞升山北。距城东七里多的地方，丹崖翠壁直插云霄。天地隐秘处如蓬莱仙岛，鬼斧神工胜过人工描绘。种橘的仙人降临盛世，何况是彭祖的后裔。松树般的筋骨鹤般的精神，这就是觉非老居士。居士年少时见此山，便打算在此归隐。等到辞官归隐之时，此山还笼罩在寒烟中。平生为官走遍半壁江山，历经风霜享有盛名。富贵并非我的愿望，不如归隐茅屋自在。百人持锄清除荆棘，寒岩怪石青翠峥嵘。奇花异草不知其名，地灵之气惊动猿鸟。天然巨石大如粮仓，裂开露出五彩云锦。满地璀璨如黄金沙，地下掘出玄色玉枕。测量广阔建造房屋，楼阁高耸如鳷鹊观。人们山下抬头仰望，直疑上面有神仙居住。夜深星辰挂在红檐，万丈华表立着双鹤。山童指引游山客人，高处更有兼山阁。阁边数石排列如翠屏，倚崖建一座隐士亭。登上云外放声长啸，醉归小山清风明月。双石削成开辟紫门，胜过武夷石门山坞。一石俯仰状如龟形，一石跨蹲露出虎态。岩头千尺炼丹台，银泥丹砂朱草堆积。台上凿开四个小坑，不见炉鼎空余寒灰。石眼有泉涌出山腹，可成池塘供鸦沐浴。千山万山翠色环绕，万顷稻田如棋盘布局。其中突出五座石岩，紫云苍雾缠绕松杉。我怀疑闽中几位道友，曾经在此共同参禅。粉墙围住万竿翠竹，白凤飞来枝头栖息。山前山后多麋鹿踪，疏种兰蕙密栽菊花。何年种下千株梅树，满山雪色皑皑一片。晚来山风扫落花瓣，五色虹霓映绿苔。隔林仿佛闻织机声，知有人家住在云深处。何处寺庙最近傍，早晚钟鼓斋戒声。野鸭汀洲白蘋岸边，小溪流水横断桥。画出一派潇湘秋色，万家秋色入渔樵生活。长江浩浩数千里长，浪花喷薄蛟龙腾起。叶叶扁舟古渡头头，目力所及直到海门。我家本住青城山边，离此迢迢八千里路。对面佛塔高插云天，恍如天柱落酒杯前。觉非居士高风亮节，常把黄庭经玩味岁月。丹山碧水是我楼观，苍松翠桧是我仪仗。客来此到蛰仙庵，拨开杂草登险岩。龙盘虎踞地势雄奇，大江以东斗宿以南。酒尽果完人亦醉倒，眼花缭乱不辨天地。壁上醉墨正淋漓洒，夕阳已挂青山之外。

这首诗是白玉蟾为友人觉非居士东庵所作的游记诗，展现了宋代道教诗人独特的艺术风格。全诗以游踪为线索，采用赋体笔法，层层铺陈东庵周边的自然景观和人文景观。诗人将道教的神仙思想与山水审美完美结合，创造出一个亦真亦幻的神仙境界。艺术上运用大量神话传说和道教典故，语言瑰丽奇崛，想象丰富夸张，形成浪漫飘逸的诗风。诗中'丹山碧水我楼观，苍椿翠桧我幢节'等句，充分体现了道教'天地为庐'的宇宙观和自然观。整首诗既有对自然山水的精细描绘，又有超然物外的精神追求，是宋代道教山水诗的代表作。

白玉蟾（1194-1229），南宋著名道士，道教南宗五祖之一。此诗作于他游历福建期间，为拜访友人觉非居士在其东庵所作。觉非居士是当时闽中的隐士，东庵位于福州霍童山一带。宋代福建地区道教兴盛，霍童山是重要的道教修炼圣地。白玉蟾通过这首诗，既记录了东庵的奇观胜景，也表达了自己的道教理想和隐逸情怀，体现了宋代文人士大夫与道士交往的文化现象。