注释
明发：黎明出发
石壁庵：位于广东罗浮山的一处道观
青蛇：指道士随身携带的法器或宝剑
罗浮山：广东名山，道教第七洞天
排衙：形容山峰排列整齐如官吏排班
安期生：秦代仙人，传说在罗浮山修炼
九节芽：指菖蒲，道教认为服之可长生
葛稚川：葛洪，东晋道教理论家，曾在罗浮山炼丹
水帘洞：罗浮山著名景观
紫皇：道教最高神祇
罝：捕兔的网，比喻尘世束缚
译文
有位客人从东北方而来，衣袖飘飘带着青蛇宝剑。在石壁前捋着胡须站立，人间已是夕阳西斜时分。向前眺望罗浮仙山，千座山峰如官吏排班而立。鱼龙吹动着海水，化作雨滴洒向天涯。何处去寻找仙人安期生，他种下的仙枣大如瓜。听说蒲涧之中，还生长着九节菖蒲。后来的葛洪真人，也曾在此服食胡麻。亲自汲取水帘洞的泉水，笑着吞服黄金丹砂。大海高山模糊了古今界限，缥缈的烟月遥远无涯。急切呼唤南海之神，采摘那扶桑神树之花。我想要乘着天风，回归五色祥云深处的仙家。整理衣冠拜见紫皇天帝，要趁此鬓发未白之时。可叹那些红尘中人，还像兔子陷入罗网。为何不学飞升的仙人，在白日里升上九重霞天。
赏析
本诗是南宋道教南宗五祖白玉蟾的代表作，充分展现了道教游仙诗的特色。诗人以浪漫的笔触描绘罗浮山仙境，将历史传说与现实景观巧妙结合。诗中运用大量道教典故和意象，如安期生、葛洪等仙人故事，构建出缥缈神奇的神仙世界。艺术上想象瑰丽，气势恢宏，语言飘逸洒脱，充满道教特有的玄妙意境。通过尘世与仙境的对比，表达了作者追求长生、超脱尘世的人生理想，体现了宋代道教诗歌的典型风格。
创作背景
白玉蟾（1194-1229），南宋著名道士，道教南宗五祖，擅长诗文书法。此诗作于他在罗浮山修行期间。罗浮山是道教第七洞天，自葛洪在此炼丹后成为重要道教圣地。诗中提到的安期生、葛洪等都是与罗浮山相关的历史人物，反映了白玉蟾对前辈仙真的追慕和对道教修炼生活的向往。作品体现了南宋时期道教文学的兴盛和士人对神仙境界的追求。