《王仙君谶》宋 · 白玉蟾

持蠡：手持蠡（葫芦瓢）舀水。蠡，瓠瓢，古代舀水器具

白龟泉：传说中与白龟相关的灵泉，象征长生不老之水源

醍醐：酥酪上凝聚的油，佛教喻最高佛法，此处指滋味醇美

玄武精：北方玄武神兽之精气，代表水德和长寿

碧溜甃玉：青绿色的水流在玉砌的井壁中。甃，砌井壁

皂木：黑色树木，可能指灵异树木或炼丹所用之木

奎娄宿：二十八宿中的奎宿和娄宿，西方白虎七宿之二

金水木火：炼丹术中的五行元素，缺土而需真土补全

真土：内丹术指脾土之气，外丹术指筑坛所用净土

造化机：天地造化的奥秘机理

千日药：炼丹需千日方能成丹的仙药

手持瓠瓢舀一勺白龟泉水，滋味醇美如同醍醐般甘甜。 白龟泉蕴含着玄武神兽的精气，碧绿的水流在玉砌井壁中涓涓流淌清凉刺骨。 若有谁取此水浇灌皂木，树木必在春天焕发绿意开花结果。 前人留下的预言世人并不知晓，皂木原本对应着天上的奎娄星宿。 金水木火四行融合炼成金丹，还需用真土筑建炼丹法坛。 有谁能够领悟这天地造化的玄机，千日后丹药炼成便可飞升云端。

这首道教谶诗以隐晦的意象展现内丹修炼的完整过程。前四句通过白龟泉的描写，象征修炼所需的先天真一之水源泉充沛。中间四句以皂木逢春的隐喻，揭示天人感应的修炼原理——草木枯荣与星宿相应，暗合道家'人法地，地法天'的修行要义。后四句直接阐述炼丹术的要诀：五行攒簇、真土为基，千日功成。全诗将外丹术的炉火操作与内丹术的精气修炼巧妙结合，运用玄武、奎娄等星象符号，构建了一套完整的道教修炼象征体系。语言玄妙深邃，既有具象的景物描写，又蕴含深刻的修行哲理，体现了宋代道教诗词的典型特色。

本诗为宋代流传的道教谶诗，出自《正统道藏》收录的仙传文献。'王仙君'具体所指已不可考，可能为宋代某位隐修的道士。谶诗是道教特有的文学形式，通常以隐语形式预言未来或揭示修炼秘诀。宋代内丹术盛行，许多道士通过诗词形式记录修炼心得。此诗反映了宋代道教外丹术向内丹术转型时期的修炼理念，既保留外丹的炉火术语，又强调内在的'造化机'领悟，具有重要的道教文献价值。