《华阳堂二咏 其一 华阳堂》宋 · 白玉蟾

幕天席地：以天为幕，以地为席，形容修道者随遇而安、与自然融为一体的生活境界

凡圣同居：凡人与圣人共同居住，指华阳堂既是世俗居所又是修行道场

浮山：虚幻不实的山峦，象征世俗的虚妄和障碍

三台鹤：指仙鹤，三台为星宿名，象征高贵祥瑞

两部蛙：典出《南史·孔稚珪传》，形容蛙鸣如两部鼓吹，此处化用其意

是渠：即'是它'，指这一切景象

以苍天为帷幕大地为席榻度过人生，凡俗与神圣同居此堂气象绝佳。 拨开浮云般的山峦供醉眼观赏，斩取清新的风月景色纳入诗怀。 花丛间自有仙鹤翩翩起舞，竹林外空闻青蛙如两部鼓吹齐鸣。 并非修道之人过于斤斤计较，实在是诸位圣人早已如此安排。

本诗为白玉蟾修道生活的真实写照，充分展现了道家'天人合一'的思想境界。首联'幕天席地做生涯'开宗明义，表明诗人超脱物外、与自然融为一体的生活态度。颔联'拨过浮山''斩新风月'用词奇崛，体现了道家斩断尘缘、直指本心的修行理念。颈联以'三台鹤'与'两部蛙'对举，一动一静，一高一低，形成美妙的意境对比。尾联点明主题，表达了一切都是自然安排、无需强求的道家哲理。全诗语言清新自然，意境空灵超脱，充分体现了白玉蟾作为道教南宗五祖的诗道合一境界。

白玉蟾（1194-1229），南宋著名道士，道教南宗第五代祖师，原名葛长庚，字如晦，号海琼子。此诗作于其在华阳堂修行期间。华阳堂是白玉蟾重要的修行场所，诗人在此过着幕天席地的修道生活。本诗为《华阳堂二咏》组诗的第一首，通过对华阳堂自然环境和修行生活的描写，表达了作者对道家'自然无为'思想的深刻体悟。