注释
顶戴弥陀：指观音菩萨头戴阿弥陀佛像，观音为阿弥陀佛胁侍
丑拙：丑陋笨拙，此处指刻意模仿外在形相的笨拙
杨柳：观音手持杨柳枝，象征洒甘露普度众生
惹尘埃：沾染世俗尘劳，暗喻执着形相反而迷失本心
纵饶：即使能够
三摩地：梵语samādhi音译，指禅定境界
当甚：算什么，有什么价值
破草鞋：比喻无用之物，暗指徒有形式而无实质
译文
头顶戴着弥陀佛像却显得笨拙可笑，手中拿着杨柳枝反而沾染尘劳。
纵然能够进入深妙禅定境界，又与街头丢弃的破草鞋有何分别？
赏析
此诗以禅宗机锋展现深刻的佛教哲理。前两句通过观音形象的外在装饰，讽刺执着形式的虚妄；后两句以破草鞋比喻，点明真正的修行不在外在形式。全诗语言诙谐犀利，运用对比手法，将神圣的观音像与卑微的破草鞋并置，打破人们对宗教形象的执着，体现禅宗'不立文字，直指人心'的精神。诗中的'丑拙''惹尘埃'等词，暗喻刻意模仿反而背离本真，而'三摩地'与'破草鞋'的强烈对比，深刻揭示了修行重在实质而非形式的禅理。
创作背景
此诗为南宋禅僧道济（济公）所作。道济以癫狂示现度化众生，其诗作多具禅机。当时佛教界存在执着形式的风气，此诗针对此弊而作，通过解构观音圣像的神圣性，引导修行者超越外在形式，直探本心。体现了南宋禅宗'破相显性'的教法特色。