《华阳吟 其二十五》宋 · 白玉蟾

祇将：只用，仅用

戊己：天干中的戊和己，在道教内丹术中代表中央土，象征真意、黄婆，是调和阴阳的媒介

丹炉：炼丹的炉鼎，在内丹术中喻指人体丹田

红丸：外丹术指朱砂炼制的丹药，内丹术指炼精化气所成的内丹

玉酥：洁白如玉的酥酪，比喻内丹纯净晶莹的状态

漫守：耐心守候，长期坚持

火爻：火候的变化。爻本为《周易》卦象的基本符号，此处指炼丹火候的细微调控

三百日：约数，指长时间的修炼过程

夜明珠：夜间发光的宝珠，比喻修炼成功的内丹光明璀璨，能照亮身心

只用戊己土意作为炼丹的炉鼎，炼得红色丹丸化作白玉般酥酪。 耐心守候火候变化三百个日夜，终于产出一颗光耀的夜明宝珠。

这首诗以精炼的语言展现了道教内丹修炼的全过程。前两句'祇将戊己作丹炉，炼得红丸化玉酥'点明修炼的核心——以真意（戊己）为炉鼎，通过调和水火、运转周天，将精气炼化为内丹。'红丸化玉酥'形象地表现了内丹从初成到纯净的升华过程。后两句'漫守火爻三百日，产成一颗夜明珠'强调修炼需要持之以恒的火候调控和长时间坚持，最终成就的内丹如夜明珠般光明璀璨。全诗运用外丹术语喻指内丹修炼，将抽象的修炼过程具象化为可感的意象，体现了宋代道教诗歌'以诗传道'的艺术特色。

《华阳吟》是南宋著名道士白玉蟾创作的一组道教修炼诗，共三十首。白玉蟾是道教南宗五祖之一，精通内丹术和雷法。这首诗创作于南宋时期，反映了当时内丹术的兴盛和发展。诗中融合了《周易》卦爻理论和道教炼丹术，体现了宋代道教'性命双修'的修炼思想。白玉蟾通过诗歌形式传播内丹功法，使深奥的修炼理论变得通俗易懂。