《题传灯录》宋 · 司马光

呷著声闻酒便狂：呷，小口喝。声闻，佛教小乘修行者，这里指浅薄的学佛之人。

它州浪走不归乡：浪走，漫无目的地游走。比喻盲目追求外在佛法而迷失本心。

谁曾缚汝安用解：引用禅宗典故，慧可问达摩安心之法，达摩反问"将心来，与汝安"。

探月拾针传妄语：讽刺某些禅宗公案如"水中捞月"、"针尖拾芥"般虚妄不实。

安居暇食赖先王：安居暇食，安居乐业。先王，指古代圣王建立的礼法制度。

但令时世如三代：三代，指夏商周三代，儒家理想中的太平盛世。

达磨从他面向墙：达磨，禅宗初祖菩提达摩。面向墙，指达摩面壁九年的典故。

浅尝声闻小乘之酒便狂妄自大，四处游走他乡不知回归本心。 何曾有人束缚于你何必求解脱，对方本无创伤切勿误加伤害。 探月拾针般的公案传播虚妄言语，安居乐食的生活仰赖先王礼法。 倘若时代能如三代般太平盛世，达摩任凭他面壁修行也无妨。

这首诗体现了王安石作为政治家的实用主义哲学观。前四句以佛理反讽禅宗末流的虚妄，指出真正的束缚在于内心而非外在。"谁曾缚汝"化用禅宗公案却赋予新意，强调自性本自清净。后四句转向儒家立场，批判禅宗公案不切实际，主张治国还需依靠先王礼法。尾联"达磨从他面向墙"表明在理想社会中，佛教修行应让位于儒家治世。全诗融佛理入儒道，展现了王安石融会贯通的哲学思想。

此诗作于王安石变法期间，反映了他对佛教的态度。作为北宋著名政治家，王安石对佛教既有研究借鉴，又保持批判距离。诗中针对当时禅宗流行的一些虚玄风气进行批评，体现其"经世致用"的思想主张。《传灯录》是禅宗重要典籍，王安石题诗其上，既有对佛学的理解，更包含以儒统佛的政治立场。