主要影响
《资治通鉴》是中国史学史上的一座丰碑，创立了编年体通史的典范，对后世史学发展产生了深远影响。其“资治”的编撰目的体现了中国传统史学的经世致用精神。司马光作为保守派领袖，其政治思想对宋代及后世的政治哲学有重要影响。他主张恪守祖制、渐进改革的思想成为儒家保守主义的重要代表。司马光的人格魅力也为后世士大夫所推崇，被誉为“儒家理想人格的化身”。
北宋著名政治家、史学家 • 《资治通鉴》主编 • 保守派领袖
“由俭入奢易，由奢入俭难”——司马光，字君实，号迂叟，北宋著名政治家、史学家。陕州夏县涑水乡人，世称涑水先生。他主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》，历时十九年完成这部巨著。司马光为人温良谦恭、刚正不阿，其人格堪称儒学教化下的典范。在政治上，他反对王安石变法，是保守派的领袖人物。
司马光（1019年11月17日－1086年10月11日），字君实，号迂叟，陕州夏县涑水乡人，世称涑水先生。北宋著名政治家、史学家、文学家。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚书左仆射兼门下侍郎（宰相）。司马光最大的成就是主持编纂了《资治通鉴》，这部编年体通史共294卷，记载了从战国到五代共1362年的历史，是中国古代最伟大的史学著作之一。在政治上，司马光反对王安石变法，认为新法过于激进，主张渐进式改革。哲宗即位后，司马光被召为宰相，尽废新法，但执政仅八个月便病逝。司马光一生清廉正直，治学严谨，其“司马光砸缸”的故事广为流传，体现了其自幼聪慧机智的特点。
《资治通鉴》是中国史学史上的一座丰碑，创立了编年体通史的典范，对后世史学发展产生了深远影响。其“资治”的编撰目的体现了中国传统史学的经世致用精神。司马光作为保守派领袖，其政治思想对宋代及后世的政治哲学有重要影响。他主张恪守祖制、渐进改革的思想成为儒家保守主义的重要代表。司马光的人格魅力也为后世士大夫所推崇，被誉为“儒家理想人格的化身”。
司马光最主要的成就是主持编纂了《资治通鉴》。这部巨著历时十九年（1066-1084），参考了大量史料，采用编年体形式，系统记述了从周威烈王二十三年（前403）到五代后周世宗显德六年（959）共1362年的历史。全书294卷，约300万字，内容以政治、军事为主，兼及经济、文化，旨在“鉴前世之兴衰，考当今之得失”，为统治者提供治国经验。此外，司马光在经学、文学方面也有建树，著有《温国文正司马公文集》《稽古录》《涑水记闻》等。
司马光生于宋真宗天禧三年（1019年），其父司马池时任光山县令，故取名“光”。幼年聪慧，七岁时便能讲述《左氏春秋》，“司马光砸缸”的故事更是家喻户晓。宝元元年（1038年）进士及第，历授武成军签书判官、馆阁校勘等职。仁宗末年任天章阁待制兼侍讲同知谏院。英宗时进龙图阁直学士。神宗即位，擢翰林学士，因反对王安石变法，于熙宁三年（1070年）出知永兴军，次年退居洛阳，专心编纂《资治通鉴》。哲宗元祐元年（1086年）闰二月拜尚书左仆射兼门下侍郎（宰相），尽废新法，同年九月病逝，赠太师、温国公，谥号文正。
历代对司马光的评价褒贬不一，但总体上对其人格和学术成就给予高度肯定。朱熹称赞他“脚踏实地之人”，苏轼为其撰写的《司马温公神道碑》中评价他“忠信孝友，恭俭正直，出于天性”。元朝官修《宋史》称其“孝友忠信，恭俭正直，居处有法，动作有礼”。近代梁启超在《新史学》中高度评价《资治通鉴》，称其为“天地一大文”。但在变法问题上，后世对其全盘否定王安石变法的做法也有不少批评。
《资治通鉴》是其最重要的著作，此外还有《温国文正司马公文集》80卷，《稽古录》20卷，《涑水记闻》16卷，《潜虚》1卷，《易说》3卷等。其中《涑水记闻》记载了北宋前期至中叶的朝野轶事，具有重要的史料价值。《稽古录》是其编年体史著的简本，便于阅读。《易说》体现了其哲学思想。这些著作都收录在《四库全书》中，是研究司马光和北宋历史的重要文献。
最著名的轶事是“司马光砸缸”：幼年时与同伴游戏，一儿跌入水缸中，众童惊慌失措，司马光却冷静地用石头砸破水缸救人，显示其机智勇敢。另一著名故事是“诚信卖马”：司马光命管家卖马时特意嘱咐要说明马有肺病，体现其诚实不欺的品格。还有“典地葬妻”的故事：妻子去世后无钱安葬，司马光宁可典当土地也不接受他人馈赠，显示其清廉自守。在洛阳居住时，住所简陋，冬天寒冷，客人建议挂个门帘，他却说“我家贫寒，挂门帘会让人以为我装穷”，体现其质朴本性。
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张氏：婚后相濡以沫，司马光曾典地葬妻
刘恕：历史学家，《资治通鉴》重要编撰成员
范祖禹：历史学家，《资治通鉴》重要编撰成员
文彦博：北宋名相，洛阳耆英会成员
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刘攽：历史学家，《资治通鉴》编撰团队成员