《还陈殿丞原人论》宋 · 司马光

品物芸芸：世间万物繁盛众多。品物指各类事物，芸芸形容繁盛貌。

太虚：宇宙、天空，道家指宇宙的本源。

洪炉：巨大的熔炉，比喻天地造化。

一株花落：一朵花的凋落，喻指细微事物的变化。

万窍风号：千万个孔穴在风中鸣响，出自《庄子·齐物论》。

衣中所得亦非珠：化用《庄子·列御寇》"千金之珠，必在九重之渊"典故。

鼓瑟浴沂水：引用《论语》中曾点"浴乎沂，风乎舞雩，咏而归"的典故。

春服成时：春天穿单衣的时候。

舞雩：古代求雨祭天的高台，也指求雨仪式。

世间万物在太虚中游荡，不知是谁主宰着这天地洪炉。 一朵花的凋落就能分辨荣辱得失，万千孔穴的风声可见有无真谛。 觉醒后共同占卜仍如梦境，衣衫中所得也非真正明珠。 何不像曾点那样在沂水边鼓瑟沐浴，待到春服制成时在舞雩台上咏诗歌唱。

本诗是邵雍哲学思想的诗意表达，体现其理学家的宇宙观和人生观。前两联以宏阔视角观照宇宙万物，探讨造化主宰问题，蕴含理气本体论思想。中间两联通过花落风号等意象，表现事物相对性和虚幻性，富有禅理机锋。尾联化用《论语》典故，表达向往天人合一、逍遥自适的境界。全诗融哲理于诗境，将深奥的理学思想转化为生动的诗歌意象，语言凝练而意境深远，展现了宋代理学家诗歌的典型特色。

此诗作于北宋时期，是邵雍回复友人陈殿丞《原人论》的唱和之作。邵雍作为北宋理学奠基人之一，其《皇极经世书》系统阐述了宇宙生成和人类认识的哲学体系。诗中反映了邵雍的先天象数学思想和天人合一观念，体现了理学家通过诗歌形式表达哲学思考的创作特点。该诗收录于《伊川击壤集》，是研究邵雍哲学和宋代理学诗歌的重要文献。