《贺新郎 其七》宋 · 冯取洽

花庵主：指隐居山林的高士，以花为庵的主人

拍板门槌：禅宗法器，比喻机锋问答的手段

翰墨场：文坛、文学创作场合

真实语：佛教用语，指真理实相之言

白石和泉煮：用白石和泉水煮茶，指隐士生活

云游据：云游四方的凭证

朝三暮四：原指出家人随缘度日，后多指反复无常

盘蜗馀一室：如蜗牛般居于一室，形容居所狭小

逃禅：逃避世俗，专心修禅

懒残芋：唐代高僧懒残禅师煨芋待客的典故

拜访花庵的主人询问，这一套禅宗机锋的手段，究竟是谁亲自传授？在文坛上不过是游戏一场，哪句话才是真实言语？算来只有青山最适宜居住。竹林幽静玉立真是洒脱，又何妨用白石和泉水煮茶。何须判定云游的凭据。 任凭他人朝三暮四地评说，且随缘份在家种植园中收获，自然能得趣味。除此之外如蜗牛盘居一室，人我两不相欠。要参悟到道心的精微之处。即便逃避禅修躲得再隐秘，也难遮掩拨开草丛寻路而来的人。应该像懒残禅师那样，拨开火灰取出煨好的芋头待客。

这首词以禅入词，通过拜访花庵主的经历，抒发了作者对隐逸生活的向往和对人生真谛的思考。上阕以问讯起笔，用禅宗机锋探讨真实与虚幻，提出'青山堪住'的隐逸理想。下阕进一步阐发随缘自适的生活态度，'盘蜗馀一室'的淡泊与'道心微处'的追求相得益彰。结尾用懒残芋的典故，暗示真正的禅意不在逃避而在接引。全词语言洒脱，意境幽远，将禅理与词艺完美结合，体现了南宋后期词坛的理性思辨色彩。

这首词创作于南宋后期，当时社会动荡，文人多寻求精神寄托。刘克庄作为江湖诗派代表人物，经历了仕途坎坷后，逐渐转向隐逸思想。词中反映了他对禅宗思想的接受和对隐逸生活的向往，体现了南宋士人在乱世中寻求精神出路的心境。