《长生草为叶峭峰赋》宋 · 王镃

吕岩叟：即吕洞宾，唐代著名道士，八仙之一

换骨：道家修炼术语，指脱胎换骨、得道成仙

碧落：天空，道教术语

彭泽：指陶渊明，曾任彭泽令，以爱菊闻名

濂溪：指周敦颐，号濂溪先生，著有《爱莲说》

祖龙：指秦始皇，曾遣徐福出海寻长生不老药

道眼：修道之人的慧眼，能洞察事物本质

唐代的吕洞宾，通过脱胎换骨成为神仙。他将仙丹传给老树，使其变化延长寿命。丹香忽然融化成液体，散入青翠的山崖之巅。长生草孕育出灵性，茎叶多么鲜嫩欲滴。枯根悬挂在天空，吞吐着虚无的云烟。不依赖水土滋养，不随着寒暑变化而变迁。谁能登上云梯，将它移栽到屋檐旁边？凡俗的花草和树木，虽然美丽却只是徒有其表。陶渊明虽然喜爱菊花，但庭院终究会荒芜；周敦颐空爱荷花，却要在秋风中凋零。叶峭峰这位山中隐士，用道家的慧眼洞察先天奥秘。与长生草共享长寿之眼，万古绵延不绝。您没看到秦始皇痴心想要采集长生药，在海上山中何处能寻到仙船？

本诗以长生草为吟咏对象，展现了元代道教诗歌的独特魅力。艺术上采用虚实结合的手法，将现实中的长生草与道教神仙传说巧妙融合。通过对比凡花俗木与长生草的差异，突出其超脱尘世的灵性。诗中运用陶渊明爱菊、周敦颐爱荷的典故，反衬长生草的水恒价值。最后以秦始皇求仙的典故作结，深化了对长生主题的思考。语言飘逸空灵，意境深远，体现了元代道教诗歌追求自然、向往长生的审美趣味。

本诗创作于元代，作者周权为元代著名文人。当时道教盛行，长生不老、得道成仙成为文人创作的重要主题。此诗是为友人叶峭峰所作，叶氏应为当时隐士或修道之人。诗中反映了元代文人对道教修炼文化的向往，以及对社会现实的超脱态度。作品融合了道教神仙传说与隐逸思想，体现了元代文人特有的精神追求。