注释
绣衣玉斧：绣衣指御史服饰，玉斧为皇帝仪仗，合指王绣使的尊贵身份
青冥：青天，指朝廷或高位
夏盟：华夏文化的盟主，指儒学正统
双璧白：比喻两位儒教大师的纯洁品德
六茎清：指黄帝时《六茎》乐，喻雅正之音
秦灰：秦始皇焚书坑儒的灰烬
孔壁：孔子故居墙壁，汉时发现古文经书
丝竹声：礼乐教化之声
渔翁：作者自喻，谦称隐逸之人
汉鸿生：汉代大儒，如董仲舒等
译文
身着绣衣手持玉斧的使者从朝廷而来，本就是为了主持华夏文教的盟会。师道尊严因两位大儒而更加完美，讲堂上初次奏响雅正的乐声。秦始皇的焚书灰烬未能烧尽诗书种子，孔子旧宅的墙壁依然回响着礼乐之声。只有我这样的渔翁只能独自感叹，谈论经书怎敢企望汉代的鸿儒先生。
赏析
本诗以典雅的语言表达了对文化传承的珍视和对儒学复兴的欣慰。首联以'绣衣玉斧'的华美意象烘托使者的尊贵，'主夏盟'点明文化传承的主题。颔联用'双璧白'喻儒者高洁品格，'六茎清'象征礼乐重光。颈联通过'秦灰'与'孔壁'的对比，展现文化生命的顽强。尾联以'渔翁'自谦，反衬出对儒学盛世的向往。全诗用典精当，对仗工整，在谦逊的表白中蕴含着对文化事业的深切关怀。
创作背景
此诗作于宋代，时王绣使举荐两位儒者主持讲堂，重振儒学。作者王义山作为在场文人，赋诗致谢。宋代重视文治，儒学复兴，各地设立讲堂宣讲经义。诗中反映的正是这一历史背景下，官方主导的文化重建活动。